【过御河桥遂至悦心殿·其一】作者：乾隆 朝代：清代
[过御河桥遂至悦心殿·其一]过御河桥遂至悦心殿·其一原文
蒇祭犹当居禁林，经筵明日仲春临。
御园旋跸咨安适，一宿先驰膝下心。
[过御河桥遂至悦心殿·其一]诗词问答
问：过御河桥遂至悦心殿·其一的作者是谁？答：乾隆
问：过御河桥遂至悦心殿·其一写于哪个朝代？答：清代
问：过御河桥遂至悦心殿·其一是什么体裁？答：七绝
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[过御河桥遂至悦心殿·其一]注释
1. 七言绝句 押侵韵 出处：御制诗四集卷二
[过御河桥遂至悦心殿·其一]参考注释
[过御河桥遂至悦心殿·其一]禁林
(1).皇家园林。 汉 班固 《西都赋》：“命 荆州 使起鸟，詔 梁 野而驱兽，毛羣内闐，飞羽上覆，接翼侧足，集禁林而屯聚。” 南朝 梁 何逊 《九日侍宴乐游苑》诗：“禁林终宴晚，华池物色曛。” 五代 和凝 《小重山》词：“禁林鶯语滑，蝶狂飞。”
(2).翰林院的别称。 唐 元稹 《寄浙西李大夫》诗：“禁林同直话交情，无夜无曾不到明。”《旧唐书·郑畋传》：“禁林素号清严，承旨尤称峻重。” 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷上：“太常寺，国初以来皆禁林之长主判。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·蒋太史》：“为人篤嗜内典，一意台宗，虽早登禁林，尝有出世之想。”
[过御河桥遂至悦心殿·其一]经筵
汉 唐 以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。 宋 代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。 宋 代以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。 元 、 明 、 清 三代沿袭此制，而 明 代尤为重视。除皇帝外，太子出阁后，亦有讲筵之设。 清 制，经筵讲官，为大臣兼衔，于仲秋仲春之日进讲。 宋 沉作喆 《寓简》卷二：“ 神宗皇帝 御经筵，时方讲《周官》。”《元史·吴澄传》：“ 泰定 元年，初开经筵，首命 澄 与平章政事 张珪 、国子祭酒 邓文原 为讲官。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·经筵面奏》：“我朝经筵日讲，非徒辩析经史，为观美也；谓当旁及时务，以匡不逮。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷二：“ 康熙 十年二月，肇举经筵大典於 保和殿 ，以 孝感 熊文端公 为讲官，知经筵事。”
[过御河桥遂至悦心殿·其一]明日
明天
明日复明日
明日去。——清· 袁枚《黄生借书说》
明日徐公来。——《战国策·齐策》
明日造朝。——唐· 柳宗元《柳河东集》
[过御河桥遂至悦心殿·其一]仲春
春季中期,指阴历二月
[过御河桥遂至悦心殿·其一]御园
即御苑。 唐 李绅 《忆春日曲江后许至芙蓉园》诗：“春风上苑开桃李，詔许看花入御园。” 清 厉鹗 《东城杂记·富景园》：“ 武林 城东曰 东园 者， 宋 御园也。”参见“ 御苑 ”。
[过御河桥遂至悦心殿·其一]安适
安闲舒适
安适的生活
[过御河桥遂至悦心殿·其一]一宿
(1).谓住宿一夜。《左传·庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”《庄子·天运》：“仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿，而不可以久处。”《儒林外史》第三五回：“我虽则在此一宿，我不殯葬他，谁人殯葬？”参见“ 一宿之行 ”。
(2).一夜。 汉 王充 《论衡·命义》：“闻 歷阳 之都一宿沉而为湖。”《敦煌曲子词·乐世词》：“霜多雨湿飞难进，慙借荒田一宿眠。”《红楼梦》第二四回：“那天已是掌灯时候， 贾芸 吃饭，收拾安歇，一宿无话。” 峻青 《黎明的河边·老交通》：“谁的身子也不是铁打的，一宿的工夫要走一百一二十里，怎么能抗得了？”
[过御河桥遂至悦心殿·其一]下心
屈意从人。 明 李贽 《定林庵记》：“肯俯首下心，归礼穷士，日倚簷楹，欣乐而忘其身之贱，必欲为圣人然后已者耶！”《儿女英雄传》缘起首回：“即不然，也该低首下心，先保全了太公，然后布告天下，问罪兴师。” 杨朔 《十年》：“不但不敢得罪人，还得低首下心，处处让人。”
乾隆,清代