【与韩抚干大伦八首】作者：袁燮 朝代：宋代
[与韩抚干大伦八首]与韩抚干大伦八首原文
肯随流俗慕纷华，闭户观书遍五车。
器业要为当世用，直须渟蓄渺无涯。
[与韩抚干大伦八首]诗词问答
问：与韩抚干大伦八首的作者是谁？答：袁燮
问：与韩抚干大伦八首写于哪个朝代？答：宋代
问：袁燮的名句有哪些？答：袁燮
[与韩抚干大伦八首]参考注释
[与韩抚干大伦八首]流俗
(1) 世俗,一般的风俗习惯
文史星历近乎仆祝之间,固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也。—— 司马迁《报任安书》
诋尽流俗
(2) 也指一般的风俗习惯。另指世俗之人
[与韩抚干大伦八首]纷华
繁华；富丽。《史记·礼书》：“出见纷华盛丽而説，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决。” 宋 欧阳修 《读书》诗：“纷华暂时好，俯仰浮云散。” 清 吴炽昌 《客窗闲话初集·张慧仙寄外诗记》：“供帐纷华，陈设眩耀。” 郭沫若 《归去来·由日本回来了》：“﹝我﹞立定大戒：从此不吃酒，不吸烟，不接近一切的逸乐纷华。”
[与韩抚干大伦八首]闭户
指人不预外事，刻苦读书。《文选·任昉＜天监三年策秀才文＞》：“闭户自精，开卷独得。” 李善 注引《楚国先贤传》：“ 孙敬 入学，闭户牖，精力过人，太学谓曰‘闭户生’。” 南朝 梁 王僧孺 《太常敬子任府君传》：“下帷闭户，投斧悬梁。” 清 张穆 《与陈颂南书》：“窃见先生年来日以招呼名士为事，苟有闻於世，必宛转引为同类，从无闭户自精、读书味道之时。”
[与韩抚干大伦八首]五车
(1).见“ 五车书 ”。
(2).星名。亦称五潢，属毕宿，共有五星。《史记·天官书》：“軫南众星曰天库楼；库有五车。” 张守节 正义：“天库一星，主太白， 秦 也，在五车中。”《晋书·天文志上》：“五车五星，三柱九星，在毕北。五车者，五帝车舍也，五帝坐也，主天子五兵，一曰主五穀丰秏……其中五星曰天潢。” 郭沫若 《星空》诗：“你看那双子正中，五车正中。”
(3).古代统治者使用的五种车子。《南齐书·礼志上》：“五车玉輅为上，金輅次之。”《宋史·舆服志一》：“万乘一出，五车必载，所以警众也。”参见“ 五輅 ”。
(4).古代的五种兵车。即戎路、广车、阙车、苹车、轻车。 唐 贾至 《燕歌行》：“五车精卒三十万，百战百胜擒单于。”参阅《周礼·春官·车仆》。
[与韩抚干大伦八首]器业
(1).指生产工具和劳动方式。 汉 王充 《论衡·齐世》：“夫器业变易，性行不异。”
(2).功名事业。 唐 李商隐 《和刘评事永乐闲居见寄》：“白社幽闲君暂居，青云器业我全疎。” 宋 陆游 《贺叶提刑启》：“窃惟大任之降，将启非常之元，必使备歷於阻难，所以终成其器业。”
(3).才能学识。 晋 葛洪 《抱朴子·知止》：“夫器业不异而有抑有扬者，无知己也。” 宋 范仲淹 《答手诏条陈十事》：“又国家开文馆，延天下英才，使之直祕庭览羣书，以待顾问，以养器业，为大用之备。”《续资治通鉴·宋真宗景德二年》：“委中书门下先加考试，如器业可观，具名闻奏。”
[与韩抚干大伦八首]为当
犹抑或；还是。 南朝 梁武帝 《答陶弘景书》：“但迁徙之日，为当使人，为当使鬼？”《敦煌变文集·秋胡变文》：“汝当游学，元期三周，何为去今九载？为当命化零落？为当身化黄泉……为当逐乐不归？”《资治通鉴·汉灵帝中平六年》：“ 董侯 似可，今欲立之，为能胜 史侯 否？人有小智大痴，亦知復何如？为当且尔。”
[与韩抚干大伦八首]世用
(1).世间所常用。《管子·宙合》：“乡有俗，国有法，食饮不同味，衣服异采。世用器械，规矩绳準，称量数度，品有所成，故曰人不一事。”
(2).处世治事的才能。《北史·崔康传》：“ 康 弟 习 ，字 贵礼 ，有世用。”《北齐书·封隆之传》：“弟 延之 ，字 祖业 。少明辩，有世用。”
(3).为世所用。《三国演义》第三五回：“ 水镜 曰：‘山野閒散之人，不堪世用。自有胜吾十倍者来助公，公宜访之。’”
[与韩抚干大伦八首]直须
(1).应当；应。 唐 杜秋娘 《金缕衣》诗：“有花堪折直须折，莫待无花空折枝。” 宋 欧阳修 《朝中措》词：“行乐直须年少，尊前看取衰翁。” 宋 王安石 《和王司封会同年》诗：“直须倾倒罇中酒，休惜淋浪座上衣。” 明 冯梦龙 《古今谭概·痴绝》：“﹝天下事﹞若復件件认真，争竞何已！故直须以痴趣破之。”
(2).竟至于；还要。《三国演义》第五四回：“ 孔明 变色曰：‘ 子敬 好不通理，直须待人开口！’”
[与韩抚干大伦八首]渟蓄
(1).犹含蓄。 唐 司空图 《与李生论诗书》：“诗贯六义，则讽諭抑扬，渟蓄渊雅，皆在其间矣。”
(2).指储积于胸中的才识。 宋 陆游 《答刘主簿书》：“足下亦宜尽发所渟蓄，以与朋友共之。”
[与韩抚干大伦八首]无涯
无尽;无限
灾祸无涯
宋代,袁燮