【咏和阗玉云龙瓮】作者：乾隆 朝代：清代
[咏和阗玉云龙瓮]咏和阗玉云龙瓮原文
云固无知龙有知，昌黎说著互相资。
所凭依乃所自为，语易简中语实奇。
玩象本因坎与震，量材遂命琢兮追。
安溪申注取类广，遇合君臣道可思。
[咏和阗玉云龙瓮]诗词问答
问：咏和阗玉云龙瓮的作者是谁？答：乾隆
问：咏和阗玉云龙瓮写于哪个朝代？答：清代
问：咏和阗玉云龙瓮是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[咏和阗玉云龙瓮]注释
1. 七言律诗 押支韵 出处：御制诗五集卷四十五
2. 去声
[咏和阗玉云龙瓮]参考注释
[咏和阗玉云龙瓮]无知
不懂情理;缺乏知识
年幼无知
[咏和阗玉云龙瓮]有知
有知觉；有知识。《礼记·三年问》：“凡生天地之间者，有血气之属，必有知。” 南朝 梁 范缜 《神灭论》：“人之质所以异木质者，以其有知耳。” 唐 韩愈 《复志赋》：“昔余之既有知兮，诚坎軻而艰难。”
[咏和阗玉云龙瓮]昌黎
(1). 唐 韩愈 世居 颍川 ，常据先世郡望自称 昌黎 (今 河北省 昌黎县 )人； 宋 熙宁 七年诏封 昌黎伯 ，后世因尊称他为 昌黎先生 。 唐 韩愈 《送陆歙州》诗序：“於是 昌黎 韩愈 道愿留者之心，而泄其思。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“绍 昌黎 之道脉，岂兴八代之衰！” 清 周亮工 《王王屋传》：“公著诗一卷、文二卷。诗清婉有志，文则力追 昌黎 、 柳州 。” 马其昶 《＜古文辞类纂标注＞序》：“ 昌黎 论文，务去陈言。”
(2).借指 韩 姓。 宋 李清照 《上枢密韩肖胄诗》之一：“中朝第一人，春官有 昌黎 。身为百夫特，行足万人师。”按，此“昌黎”指 韩肖胄 。
[咏和阗玉云龙瓮]互相
彼此
互相攻击。——《广东军务记》
互相吞并。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
互相轩邈。——吴均《与朱元思书》
互相的爱慕
[咏和阗玉云龙瓮]凭依
附着;依靠
无所凭依
[咏和阗玉云龙瓮]自为
(从哲学范畴解释,自为即)自觉,自由(掌握了事物运动规律,按规律办事)
[咏和阗玉云龙瓮]易简
(1).平易简约。《易·繫辞上》：“易则易知，简则易从……易简而天下之理得矣。” 清 魏源 《复何竹芗同年论会计书》：“至救时务之书，宜易简不宜繁难。” 李大钊 《民彝与政治》：“故能易简而得理，无为而成化也。”
(2).谓宽和，不固执。 唐 白居易 《范阳张公墓志铭并序》：“在官宽重易简，绰然有长吏体。”
[咏和阗玉云龙瓮]中语
宫中例不外传的言语。《汉书·外戚传下·冯昭仪》：“太后还谓左右：‘此迺中语，前世事，吏何用知之？’” 颜师古 注：“中语，谓宫中之言语也。”
[咏和阗玉云龙瓮]量材
见“ 量才 ”。
[咏和阗玉云龙瓮]取类
谓取用类似事物以说明本体。犹比喻。《汉书·刑法志》：“《洪范》曰：‘天子作民父母，为天下王。’圣人取类以正名，而谓君为父母，明仁爱德让，王道之本也。”
[咏和阗玉云龙瓮]遇合
指臣子逢到善用其才的君主。也指宾主相得甚欢;相遇而彼此投合
[咏和阗玉云龙瓮]臣道
为臣的道理和本分。《易·坤》：“阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。”《穀梁传·桓公十一年》：“死君难，臣道也。”《孟子·离娄上》：“欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法 尧 舜 而已矣。” 三国 魏 刘劭 《人物志·流业》：“主道得而臣道序，官不易方而太平用成。” 清 曾国藩 《复黄恕皆侍郎书》：“窃观古来臣道，凡臣工皆可匡扶主德，直言极諫，惟将帅不可直言极諫，以其近於鬻拳也。”
乾隆,清代