【十六观经颂杂往生观第十三】作者：释遵式 朝代：宋代
[十六观经颂杂往生观第十三]十六观经颂杂往生观第十三原文
重想弥陀二菩萨，神通变现事如前。
杂沓观成无量福，定生安养奉金仙。
[十六观经颂杂往生观第十三]诗词问答
问：十六观经颂杂往生观第十三的作者是谁？答：释遵式
问：十六观经颂杂往生观第十三写于哪个朝代？答：宋代
问：释遵式的名句有哪些？答：释遵式
[十六观经颂杂往生观第十三]参考注释
[十六观经颂杂往生观第十三]弥陀
阿弥陀佛的略称。佛教指西方极乐世界中最大的佛
[十六观经颂杂往生观第十三]菩萨
(1) 佛家语。梵语 bodhisattva 的音译,也是菩提萨埵的省略,菩提是觉悟的意思,萨埵是有情的意思。又译为大道心众生;佛教指修行到了一定程度、地位仅次于佛的人;特指大乘佛教中作为神而加以崇拜者
(2) 泛指佛
(3) 泛指某些神
果然天上[文曲星]是打不得的,而今菩萨计较起来了。——《儒林外史》
(4) 比喻心肠慈善的人
[十六观经颂杂往生观第十三]神通
佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本领
大显神通
老栓倒觉得爽快,仿佛一旦变了少年,得了神通,有给人生命的本领似的。—— 鲁迅《药》
[十六观经颂杂往生观第十三]变现
见“ 变见 ”。
[十六观经颂杂往生观第十三]杂沓
亦作“ 杂遝 ”。纷杂繁多貌。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·知音》：“夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。” 唐 杜甫 《丽人行》：“簫管哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。” 清 钱泳 《履园丛话·臆论·骄奢》：“其暴殄之最甚者，莫过於 吴门 之戏馆，当开席时，譁然杂遝，上下千百人，一时齐集，真所谓酒池肉林，饮食如流者也。” 茅盾 《路》五：“接着是杂沓的脚步声，接着是窗玻璃响。”
[十六观经颂杂往生观第十三]观成
看到成果。语出《诗·大雅·文王有声》：“遹观厥成。” 汉 桓宽 《盐铁论·结和》：“民可与观成，不可与图始。”《清史稿·兵志十一》：“今铁厂自经始至观成，用欵繁鉅，所有奏明拨用之欵，早经用罄。”
[十六观经颂杂往生观第十三]无量
(1) 没有限制的;没有止境的
前途无量
(2) 难以计算,指数量极多
[十六观经颂杂往生观第十三]安养
(1).佛教语。即极乐世界。谓众生生此世界，可以安心养身，闻法修道，故名。 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“安养有寄，阎浮无希。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·释僧叡》：“ 叡 善摄威仪，宏讚经法，常迴此诸业，愿生安养，每行住坐卧，不敢正背西方。”
(2).安息休养。 宋 陈师道 《贺本州刘大夫书》：“仓库既倾，饥寒并解；鲸鯢就戮，金鼓不鸣。方兹安养之秋，乐得循良之吏。” 清 赵翼 《廿二史札记》卷三三：“天下府州县官来朝，帝諭之曰：‘天下初定，百姓财力俱困，如初飞之鸟，不可拔其羽；新植之木，不可摇其根，在安养生息之而已。’”
(3).犹长养，滋养。《云笈七籤》卷二六：“天气安和，芝草常生。地无寒暑，安养万物。”
[十六观经颂杂往生观第十三]金仙
指佛。 唐 李白 《与元丹丘方城寺谈玄作》诗：“朗悟前后际，始知金仙妙。” 王琦 注：“金仙，谓佛。” 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第一折：“忽被閒情恼，徘徊夜未眠，月中乘兴去，还拟问金仙。” 清 姚鼐 《岳麓寺》诗：“试将万古怀，移问金仙术。”
宋代,释遵式