【别越中诸生】作者：孙应时 朝代：宋代
[别越中诸生]别越中诸生原文
切磋长恨我空疏，甚喜同门各起予。
赠别懒为名利语，洗心深读圣贤书。
[别越中诸生]诗词问答
问：别越中诸生的作者是谁？答：孙应时
问：别越中诸生写于哪个朝代？答：宋代
问：孙应时的名句有哪些？答：孙应时
[别越中诸生]参考注释
[别越中诸生]切磋
(1) 器物加工的工艺名称
有匪君子,如切如磋,如琢如磨。——《诗·卫风·淇奥》
切磋琢磨
(2) 比喻道德学问方面相互研讨勉励
以资切磋。——清· 刘开《问说》
无人切磋
(3) 喻痛恻
心内切磋
[别越中诸生]长恨
(1).犹言遗恨千古。 汉 扬雄 《剧秦美新》：“所怀不章，长恨黄泉。”《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“何意老志復不从哉？万年之日长恨矣！” 唐 韩愈 《感春》诗之一：“三盃取醉不復论，一生长恨奈何许。”
(2).指千古之遗恨。 南朝 宋 鲍照 《代东门行》：“长歌欲 * ，弥起长恨端。”
(3). 唐 白居易 所作《长恨歌》的略称。 唐 白居易 《编集拙诗戏赠元九李二十》：“一篇《长恨》有风情，十首《秦吟》近正声。”
[别越中诸生]空疏
空洞浅薄,没有实在的内容
[别越中诸生]同门
(1) 同师受业
(2) 亦指同师受业者
同门梁丘贺疏通证明之。——《汉书·孟喜传》
(3) 同乡里的人
[别越中诸生]起予
(1).《论语·八佾》：“子曰：‘起予者， 商 也，始可与言《诗》已矣。’” 何晏 集解引 包咸 曰：“ 孔子 言 子夏 能发明我意，可与共言《诗》。”后因用为启发自己之意。 唐 韩愈 《量移袁州张韶州端公以诗相贺因酬之》诗：“将经贵郡烦留客，先惠高文谢起予。” 宋 苏轼 《答任师中家汉公》诗：“我时年尚幼，作赋慕 相如 。侍立看君谈，精悍实起予。” 清 顾炎武 《与友人论学书》：“且以区区之见，私诸同志而求起予。”
(2).指启发他人。《文选·应璩＜与广川长岑文瑜书＞》：“ 周 征 殷 而年丰， 卫 伐 邢 而致雨，善否之应，甚於影响，未可以为不然也。想雅思所未及，谨书起予。” 吕向 注：“恐其不致至诚，不知善否之应，故以书起发其章。”
[别越中诸生]赠别
赠送礼品,远送离别;赠言而别
年年御沟柳,赠别雨霏霏。——马戴诗
[别越中诸生]名利
1.名位与利禄;名声与利益。
[别越中诸生]洗心
(1).洗涤心胸。比喻除去恶念或杂念。《易·繫辞上》：“圣人以此洗心。”《艺文类聚》卷三十引 汉 董仲舒 《士不遇赋》：“退洗心而内讼，固亦未知其所从。” 唐 徐浩 《宝林寺作》诗：“洗心听经论，礼足蠲凶灾。” 明 李东阳 《洗句亭》诗：“洗句復洗句，洗句先洗心。” 梁启超 《澳亚归舟杂兴》诗之二：“盪胸海风和霞吸，洗心天乐带涛听。”
(2).比喻改过自新。《后汉书·隗嚣传》：“今臣之事，在於本朝，赐死则死，加刑则刑。如遂蒙恩，更得洗心，死骨不朽。”《旧唐书·僖宗纪》：“如 王仙芝 及诸贼头领能洗心悔过，散卒休兵，所在州府投降，便令具名闻奏，朝廷当议奬升。” 鲁迅 《书信集·致黎烈文》：“夜里又做一篇，原想嬉皮笑脸，而仍剑拔弩张，倘不洗心，殊难革面，真是呜呼噫嘻，如何是好。”
[别越中诸生]圣贤
圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人
既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》
孙应时,宋代