【中元夕放河灯】作者：乾隆 朝代：清代
[中元夕放河灯]中元夕放河灯原文
漭沆沧池濯锦鲜，须臾万顷绽金莲。
波如不夜无边朗，月是今秋初度圆。
人喜云消更风定，舟行后浦复前川。
良宵真是安心所，那藉瑜伽六度禅。
[中元夕放河灯]诗词问答
问：中元夕放河灯的作者是谁？答：乾隆
问：中元夕放河灯写于哪个朝代？答：清代
问：中元夕放河灯是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[中元夕放河灯]注释
1. 七言律诗 押先韵 出处：御制诗二集卷五十九
[中元夕放河灯]参考注释
[中元夕放河灯]漭沆
水广大貌。《文选·张衡＜西京赋＞》：“顾临 太液 ，沧池漭沆。” 薛综 注：“漭沆犹洸潒，亦宽大也。” 唐 韦元旦 《兴庆池侍宴应制》诗：“沧池漭沆帝城边，殊胜 昆明 凿 汉 年。” 明 陈与郊 《昭君出塞》：“和亲定讲，此日天孙降。向银河蚤填漭沆。”
[中元夕放河灯]沧池
(1). 汉 未央宫 内池名。《三辅黄图·沧池》：“ 未央宫 有 沧池 ，言池水苍色，故曰 沧池 。池中有 渐臺 ， 王莽 死於此。” 汉 张衡 《西京赋》：“ 沧池 漭沆， 渐臺 立於中央。”
(2).泛指水色碧青的池塘。 南朝 宋 颜延之 《碧芙蓉颂》：“擢丽沧池，飞映云屋。” 唐 韦元旦 《兴庆池侍宴应制》诗：“沧池漭沆帝城边，殊胜 昆明 凿 汉 年。”
[中元夕放河灯]濯锦
(1). 成都 一带所产的织锦，以华美著称。亦指漂洗这种织锦。 唐 元稹 《感石榴二十韵》：“暗虹走缴绕，濯锦莫周遮。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·广知》：“ 歷城 北二里有 莲子湖 ，周环二十里，湖中多莲花，红緑间明，乍疑濯锦。” 清 吴伟业 《闻撤织造志喜》诗：“尚方玉帛年来盛，早见 西川 濯锦多。” 靳荣藩 注引《文选·蜀都赋》注：“ 譙周 《益州志》云： 成都 织锦既成，濯於江水，其文分明，胜於初成，他水濯之不如 江 水也。”
(2).江名。参见“ 濯锦江 ”。
[中元夕放河灯]须臾
(1) 片刻
须臾不可离
(2) 一会儿
须臾,蛇不见了。——《三国演义》
[中元夕放河灯]万顷
(1).百万亩。百亩为一顷。《管子·揆度》：“百乘为耕，田万顷为户。”
(2).常用以形容面积广阔。 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“渊然万顷，直上千仞。” 宋 杨万里 《过金沙洋望小海》诗：“须臾满眼贾胡舩，万顷一碧波黏天。”《儿女英雄传》第二四回：“但愿父作公卿，子作状元，给我挣下万顷庄田。” 艾青 《在浪尖上》诗：“你在万里晴空下，宁静地注视着万顷波涛。”
[中元夕放河灯]金莲
旧指缠足妇女的小脚
三寸金莲
[中元夕放河灯]不夜
没有黑夜。形容月光或灯火照耀如同白天。 唐 李德裕 《尊师是桃源黄先生传法弟子》诗：“洞天应不夜，源树祗如春。” 宋 张孝祥 《水调歌头·桂林中秋》词：“千里江山如画，万井笙歌不夜，扶路看遨头。” 明 王西楼 《南吕一枝花·赏闰元宵》套曲：“重开不夜天，再造长春境。” 柳亚子 《浣溪沙》词：“火树银花不夜天，弟兄姊妹舞翩躚，歌声唱彻月儿圆。”
[中元夕放河灯]无边
没有边际
无边界框
[中元夕放河灯]是今
如今；而今。 明 张居正 《再乞归葬疏》：“是今虽暂旷於数月，而后乃毕力於终身。”
[中元夕放河灯]初度
出生年时,后称人的生日
皇览揆余初度兮。——《楚辞·离骚》
[中元夕放河灯]良宵
(1).景色美好的夜晚。 唐 皇甫冉 《秋夜宿严维宅》诗：“世故多离别，良宵詎可逢。” 金 段克己 《中秋》之二：“良宵方喜故人共，醉语那知邻舍惊。” 清 李渔 《奈何天·虑婚》：“良宵莫把银釭照，最喜相逢似梦中。” 郭沫若 《长春集·游埃及杂吟之三》：“ 春申 相仿佛，煮茗话良宵。”
(2).长夜；深夜。 唐 李峤 《饯骆四》诗之二：“甲第驱车入，良宵秉烛游。” 后蜀 顾夐 《玉楼春》词：“镇长独立到黄昏，却怕良宵频梦见。”
(3).指元宵节的夜晚。 明 无心子 《金雀记·探春》：“千门万户乐新春，三五良宵月掛银。闻道 洛阳 灯似锦，出门俱是看灯人。” 贝青乔 《咄咄吟》：“漫道 狄 家铜面具，良宵飞骑夺 昆仑 。”
[中元夕放河灯]真是
确实;的确
真是松了一口气
[中元夕放河灯]安心
(1) 放心
工作没干完他不安心
(2) 心情安定
安心工作
[中元夕放河灯]瑜伽
(1)
(2) 为了使自我区别于身体、思想和个人意志的一切行为,并解除一切苦难,对身体、思想和个人的一切行为进行的训练
(3) 为了对身体和精神进行控制并获得幸福所进行的一系列修持印度宗教哲学之修身法
[中元夕放河灯]六度
(1).谓天、地、春、夏、秋、冬乃万物之制度。《淮南子·时则训》：“制度，阴阳大制有六度：天为绳，地为準，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。绳者，所以绳万物也；準者，所以準万物也；规者，所以员万物也；衡者，所以平万物也；矩者，所以方万物也；权者，所以权万物也。”
(2).佛教语。又译为“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波罗蜜多)的意译。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂灭)之彼岸的六种法门：布施、持戒、忍辱、精进、精虑(禅定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《头陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，则高谢四流，推之於无，则俯弘六度。” 唐 姚合 《赠王山人》诗：“既能施六度，了悟达双林。” 清 钱谦益 《陆孟凫墓志铭》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，于吾师之六度有合焉。”
乾隆,清代