【题大圆庵】作者：李复 朝代：宋代
[题大圆庵]题大圆庵原文
星郎步履在清禅，雅结新庵赋大圆。
譬喻河沙终未尽，含弘法界外无边。
浑成独转离诸相，不立中间绝两偏。
闻说毗耶在方丈，众人欲问却茫然。
[题大圆庵]诗词问答
问：题大圆庵的作者是谁？答：李复
问：题大圆庵写于哪个朝代？答：宋代
问：李复的名句有哪些？答：李复
[题大圆庵]参考注释
[题大圆庵]星郎
《后汉书·明帝纪》：“ 馆陶公主 为子求郎，不许，而赐钱千万。谓羣臣曰：‘郎官上应列宿，出宰百里，苟非其人， * 受殃，是以难之。’”后因称郎官为“星郎”。 唐 岑参 《送李别将摄伊吾令充使赴武威便寄崔员外》诗：“遥知竹林下，星使对星郎。” 唐 张籍 《早朝寄白舍人严郎中》诗：“凤闕星郎离去远，閤门开日入还齐。” 唐 张谔 《赠吏部孙员外济》诗：“天子爱贤才，星郎入拜来。”
[题大圆庵]步履
行走
步履艰难
[题大圆庵]大圆
(1).亦作“ 大圜 ”、“ 大员 ”。谓天。《管子·心术下》：“能戴大圆者，体乎大方；镜大清者，视乎大明。”《吕氏春秋·序意》：“爰有大圜在上，大矩在下。” 高诱 注：“圜，天也；矩，方，地也。”《淮南子·俶真训》：“是故能戴大员者履大方。” 高诱 注：“言能戴天履地之道。” 唐 陈子昂 《堂弟子文墓志铭》：“大圆苍苍，大方茫茫。贤圣同此，尔之何伤。” 鲁迅 《哀范君》诗之三：“大圜犹茗艼，微醉合沉沦。”
(2).数学名词。球体被通过球心的平面所截得的圆。
(3).指银元。 康有为 等《上清帝第二书》：“我宜自铸银钱……但患经费不敷，未能扩充以铸大圆耳。”
[题大圆庵]譬喻
(1) 比喻,例如
(2) 劝说
也叫阿妈来譬喻他几番。——《警世通言》
[题大圆庵]河沙
恒河 沙数。佛教以为佛世界如 恒河 沙数，多至不可胜数。见《金刚经·一体同观分》。 唐 黄滔 《丈六金身碑》：“谓之为有，则河沙、芥子之説，虚诞难测；谓之为无，则应现感通之事，寻常立验。”后用以形容数量多得无法计算。 宋 刘克庄 《贺新郎·戊戌寿张守》词：“福寿比、河沙难算。” 明 无名氏 《四贤记·社会》：“你身登九峯，河沙寿永，指示禪机，檀那跃踊。”
[题大圆庵]含弘
包容博厚。《易·坤》：“﹝彖曰﹞至哉坤元，万物资生……含弘光大，品物咸亨。” 孔颖达 疏：“包含宏厚，光著盛大，故品类之物皆得亨通。”后因指恩德广被，宽厚仁慈。《后汉书·刘恺传》：“有司不原乐善之心，而绳以循常之法，惧非长克让之风，成含弘之化。” 三国 魏 嵇康 《幽愤诗》：“大人含弘，藏垢怀耻。” 唐 刘禹锡 《请赴行营表》：“以忠义感胁从之伍，以含弘安反侧之徒。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第七章：“拯溺含弘，公何岂弟！”
[题大圆庵]法界
佛教语。梵语意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。《华严经·十通品》：“入於真法界，实亦无所入。” 宋 范成大 《再次喜雨诗韵以表随车之应》：“一念故应周法界，万神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教论》：“夫此圆成实自性云者，或称真如，或称法界，或称涅槃。”
[题大圆庵]无边
没有边际
无边界框
[题大圆庵]浑成
旧时 * 将数个铜钱掷成全字或全背，或谓掷骰子掷出同样的点子。《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》：“那 再旺 年十三岁，比 长儿 到乖巧，平日喜的是攧钱耍子。－－怎的样攧钱？也有八个六个，攧出或字或背，一色的谓之浑成。”《二刻拍案惊奇》卷十四：“怎当得宣教一边扑，一心牵掛着帘内那人在里头看见，没心没想的抛下去，何止千扑，再扑不成一个浑成来，算一算输了一万钱。”
(1).天然生成。 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》：“恢恢荡荡，与浑成等其自然；浩浩茫茫，与造化均其符契。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·种桑柘》：“欲作鞍桥者，生枝长三尺许，以绳繫旁枝，木橛钉著地中，令曲如桥。十年之后，便是浑成柘桥。”《朱子语类》卷七四：“且如‘ 尧 舜 性之’，是其性本浑成。”
(2).常形容文学艺术作品等自然，浑然一体，不见雕凿的痕迹。 宋 沉括 《梦溪笔谈·艺文一》：“ 韩退之 《雪诗》：‘舞镜鸞窥沼，行天马度桥’，亦效此体，然稍牵强，不若前人之语浑成也。” 明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“ 汉 人诗不可自摘者，章法浑成，句意联属，通篇高妙，无一芜蔓。” 明 文徵明 《跋宋高宗石经残本》：“此书楷法端重，结构浑成。” 钱锺书 《围城》四：“那些奉承他的茶友满口道贺之外，还恭维他取的名字又别致，又浑成，不但典雅，而且洪亮。”
[题大圆庵]诸相
佛教语。指一切事物外现的形态。《维摩诘所说经·弟子品》：“法常寂然，灭诸相故。” 唐 李邕 《五台山清凉寺碑》：“示立诸相而无所立，广度羣生而无所度。” 唐 高适 《同诸公登慈恩寺浮图》诗：“香界泯羣有，浮图岂诸相。”
[题大圆庵]中间
(1) 中心
中间突破
(2) 在事物两端之间或两个事物之间
中间驰至九天。——唐· 李朝威《柳毅传》
坐在他们两个中间
(3) 在里面
生活在人民群众中间。
[题大圆庵]闻说
犹听说。 唐 孟浩然 《洛中访袁拾遗不遇》诗：“闻説梅花早，何如北地春？”《水浒传》第二三回：“江湖上多闻説 武二郎 名字，不期今日却在这里相会。” 清 吴伟业 《闻台州警》诗之一：“闻説 天台 踰万丈，可容长啸碧峯头？”
[题大圆庵]毗耶
亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古 印度 城名。《维摩经》说， 维摩诘 (意译 净名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈尔邦 南部)。 释迦牟尼 于该地说法时， 维摩诘 称病不去。 释迦 派 文殊师利 前往问疾。 文殊师利 问 维摩诘 ：“何等是菩萨入不二法门？” 维摩诘 默然不对。 文殊师利 叹曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。古代诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用启息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陆龟蒙 《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入 毘耶 问，无人敌 浄名 。” 宋 张孝祥 《踏莎行》词：“故人相见尤堪喜， 山阴 乘兴不须回。 毗耶 问疾难为对。”
(2).指 维摩诘菩萨 。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。 唐 贾岛 《和孟逸人林下道情》：“陋巷贫无闷， 毗耶 疾未调。” 清 钱谦益 《赠胡泌水》诗：“谈天欲杜 毘耶 口，午夜燃灯礼 浄名 。” 清 姚鼐 《硕士约过舍久俟不至》诗：“巵言聊一放，闭口终 毘耶 。”
(3).指《维摩经》。 宋 王安石 《北窗》诗：“北窗枕上春风暖，谩读 毗耶 数卷书。”
[题大圆庵]方丈
(1) 佛寺或道观中住持住的房间,因住持的居室四方各为一丈,故名
(2) 也指佛寺或道观的住持
[题大圆庵]众人
(1) 大多数人
众人都感到惊奇
(2) 大家
众人竭力。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
(3) 一般人,普通人
今之众人。——唐· 韩愈《师说》
为众人师。——唐· 柳宗元《柳河东集》
众人待其身。——唐· 韩愈《原毁》
众人皆以奢靡。——宋· 司马光《训俭示康》
泯然众人。——宋· 王安石《伤仲永》
[题大圆庵]茫然
(1) 模糊不清的样子
拔剑四顾心茫然。——唐· 李白《行路难》
茫然无知
(2) 失意的样子
茫然不知所措
宋代,李复