【点绛唇（复自和）】作者：向子諲 朝代：宋代
[点绛唇（复自和）]点绛唇（复自和）原文
不挂一裘，世间万事如风过。
忘缘兀坐。
皮袋非真我。
随色摩尼，朱碧如何和。
还知麽。
从来只个。
千古扑不破。
[点绛唇（复自和）]诗词问答
问：点绛唇（复自和）的作者是谁？答：向子諲
问：点绛唇（复自和）写于哪个朝代？答：宋代
问：点绛唇（复自和）是什么体裁？答：词
问：向子諲的名句有哪些？答：向子諲
[点绛唇（复自和）]参考注释
[点绛唇（复自和）]世间
人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。”
[点绛唇（复自和）]万事
一切事情;全部事情
万事如意
[点绛唇（复自和）]兀坐
危坐,端坐
冥然兀坐。——明· 归有光《项脊轩志》
[点绛唇（复自和）]皮袋
皮制的口袋。常比作人畜的躯体,也称[皮囊]
[点绛唇（复自和）]真我
佛教语。涅槃四德之一。亦称“ 大我 ”，与“妄我”相对，谓出离生死烦恼的自在之我。《俱舍论·破执我品》：“故佛説 * ，如牝虎衔子，执真我为有，则为见牙伤，拨俗我为无，便坏善业子。” 唐 皎然 《禅思》诗：“真我性无主，谁为尘识昏。”
[点绛唇（复自和）]摩尼
(1).指摩尼教。 波斯 人 摩尼 所创立的宗教。其教宣扬光明与黑暗对立，为善恶本原。 摩尼 为明的代表，故摩尼教又称明教、明尊教。传入 中国 的时间有不同说法。 唐 武后 延载 元年， 波斯 人 拂多诞 持《二宗经》来朝， 唐 代宗 大历 三年在 长安 建摩尼寺，赐额 大云光明寺 。其教多在 长安 、 洛阳 及西域商人中流行。 唐 人亦称其教徒为摩尼。《旧唐书·回纥传》：“五月， 迴鶻 宰相、都督、公主、摩尼等五百七十三人入朝迎公主，於鸿臚寺安置。”《新唐书·回鹘传上》：“ 元和 初，再朝献，始以摩尼至。”
(2).梵语宝珠的译音。也作“末尼”。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“摩尼不宵朗，则无别於磧砾。” 唐 颜真卿 《抚州戒坛记》：“严身瓔珞，照耀有摩尼之光。” 金 雷渊 《济南珍珠泉》诗：“轻明疑夜光，洁白真摩尼。” 明 唐寅 《金粉福地赋》：“三重银户，入九曲之摩尼。”
(3).泛指佛珠。 清 赵翼 《村舍即事》诗：“床无阿堵烦人举，手有摩尼诵佛持。”
(4).水窦。《百喻经·水窦喻》：“妇语人言：我夫已觉，更无出处。唯有摩尼可以得出。胡以水竇名为摩尼，欲令其人从水竇出。”
[点绛唇（复自和）]朱碧
(1).犹言丹青。借指图画。 明 唐寅 《梨花》诗：“一箱朱碧漫纷紜，独惜梨花一段云。”
(2).犹言丹青。着色，涂彩。 清 唐孙华 《宋坚斋刑部斋中观＜南巡图＞恭纪》诗：“先成藳本后朱碧，次第妥帖无差池。”
[点绛唇（复自和）]如何
(1)
(2) 用什么手段或方法
在退休制下如何提高津贴的问题
(3) 方式、方法怎样
接下去的问题是如何表明我们的意思
(4) 在什么情况下
姐妹三人如何再相会
(5) 怎么,怎么样
如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》
(6) [如……何],表示’把……怎么样]
以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》
[点绛唇（复自和）]从来
向来,一向——用在动词或形容词前面,表示动作、行为或情况从过去到现在一直是那样
从来如此
[点绛唇（复自和）]只个
见“ 只箇 ”。
[点绛唇（复自和）]千古
(1) 指久远的年代
千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词
纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
成为千古罪人
(2) 永远地
千古奇冤,江南一叶—— *
千古奇闻
(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款
向子諲,宋代