【佛牙山】作者：胡鉴 朝代：宋代
[佛牙山]佛牙山原文
烈火烹沸鼎梦游，梦回渐觉此身浮。
坐忘三载蕉中鹿，卧护一帆天际舟。
要识此心如止水，尽将尘迹送牢愁。
荆溪莓藓青无羔，待与石亭三日留。
[佛牙山]诗词问答
问：佛牙山的作者是谁？答：胡鉴
问：佛牙山写于哪个朝代？答：宋代
问：胡鉴的名句有哪些？答：胡鉴
[佛牙山]胡鉴佛牙山 书法图
佛牙山书法作品
[佛牙山]参考注释
[佛牙山]烈火
猛烈的火
烈火越烧越旺
[佛牙山]沸鼎
开水锅,等于说[汤镬],比喻险绝境地
而将军鱼游于沸鼎之中。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
[佛牙山]梦游
睡眠中无意识地走动
[佛牙山]梦回
见“ 梦迴 ”。
亦作“ 梦回 ”。从梦中醒来。旧题 唐 柳宗元 《龙城录·任中宣梦水神持镜》：“梦一道士赤衣乘龙，诣 中宣 ，言：此镜乃水府至寳，出世有期，今当归我矣。 中宣 因问姓氏，但笑而不答，持镜而去。梦迴，亟视篋中，已失所在。” 南唐 李璟 《摊破浣溪沙》词之二：“细雨梦回 鸡塞 远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，依阑干。” 宋 辛弃疾 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》词：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。” 明 汤显祖 《牡丹亭·写真》：“径曲梦迴人杳，闺深珮冷魂销。” 巴金 《静夜的悲剧》：“有时我午夜梦回，竟然觉得我在滴血或者我的生命跟着水在滴。”
[佛牙山]坐忘
道家谓物我两忘、与道合一的精神境界。《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。” 郭象 注：“夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。” 唐 孟浩然 《游精思题观主山房》诗：“渐通玄妙理，深得坐忘心。” 清 钱谦益 《＜颜子疏解＞叙》：“不违仁者三月也，不违如愚者终身也。忘仁义，忘礼乐，而至于坐忘也。”
[佛牙山]卧护
犹卧治。谓在卧病中监军。《史记·留侯世家》：“上虽病，卧而护之，诸将不敢不尽力。”《晋书·纪瞻传》：“帝使谓 瞻 曰：‘卿虽病，但为朕卧护六军，所益多矣。’”《新唐书·裴度传》：“ 度 牢辞老疾，帝命吏部郎中 卢弘 宣諭意曰：‘为朕卧护北门可也。’” 宋 苏轼 《抚问知大名府冯京口宣》：“卿以元老，卧护北门。”
[佛牙山]一帆
(1).一张风帆。 唐 王湾 《次北固山下》诗：“潮平两岸濶，风正一帆悬。”
(2).借指一舟。 宋 陆游 《黄州》诗：“万里覊愁添白髮，一帆寒日过 黄州 。”
(3).犹言一手。《初刻拍案惊奇》卷二九：“当权所用的，不是科甲的人，不与他好衙门，好地方多是一帆布置。”
[佛牙山]天际
肉眼能看到的天地交接的地方
孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流
[佛牙山]心如止水
心里平静得像不动的水一样。形容坚持信念，不受外界影响。 唐 白居易 《祭李侍郎文》：“齿牙相轧，波澜四起。公独何人，心如止水。”
[佛牙山]尘迹
见“ 尘跡 ”。
亦作“尘蹟”。犹陈迹。 唐 羊士谔 《梁国惠康公主挽歌词》之一：“汤沐成尘跡，山林遂寂寥。” 宋 范成大 《王希武通判挽词》之一：“堂堂今不见，尘迹自依然。” 清 二石生 《十洲春语》卷下：“佩响些些，尘跡谢繁华。”
[佛牙山]牢愁
忧愁，忧郁。《汉书·扬雄传上》：“又旁《惜诵》以下至《怀沙》一卷，名曰《畔牢愁》。” 宋 刘克庄 《次韵实之春日五和》之二：“牢愁余髮五分白，健思君才十倍多。” 清 姚世钧 《饶州舟次独酌醉后放歌》：“乍晴乍雨天气换，一杯聊復消牢愁。” 茅盾 《追求》一：“他只能用他那一双倦于谛视人生的眼睛来倾吐胸中的无限牢愁。”
[佛牙山]石亭
石造的亭子。 唐 白居易 《寒亭留客》诗：“今朝闲坐石亭中，炉火销残樽又空。” 明 丰道生 《真赏斋赋》：“石亭留夜坐之图，林屋洒鸡鸣之墨。”
[佛牙山]三日
(1).三天。《易·蛊》：“利涉大川，往有事也，先甲三日，后甲三日。”
(2).一个月的第三天。 三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“二月三日， 丕 白：岁月易得，别来行復四年。”
(3).指三月三日上巳节。 晋 潘尼 《三月三日洛水》诗：“聊为三日游，方驾结龙旂。”
宋代,胡鉴