【和知宗喜雨】作者：阳枋 朝代：宋代
[和知宗喜雨]和知宗喜雨原文
灾祥何秘问圆穹，自是承流得失中。
旱魃凭谁投远裔，灵科复启仙宫。
天怜南国人民困，雨走西郊畎举通。
前日勤民均此念，尊前一笑大家同。
[和知宗喜雨]诗词问答
问：和知宗喜雨的作者是谁？答：阳枋
问：和知宗喜雨写于哪个朝代？答：宋代
问：阳枋的名句有哪些？答：阳枋
[和知宗喜雨]参考注释
[和知宗喜雨]灾祥
(1).指吉凶灾变的征兆。《书·咸有一德》：“惟吉凶不僭在人；惟天降灾祥在德。” 孔颖达 疏：“指其已然，则为吉凶；言其徵兆，则曰灾祥。”
(2).犹祸福。 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“密者则云日月有迟速，以术求之，预知其度，无灾祥也。”《后汉书·张衡传》：“编年月，纪灾祥。” 晋 葛洪 《抱朴子·塞难》：“人不能自知其体老少痛痒之何故，则彼天亦不能自知其体盈缩灾祥之所以。” 宋 苏辙 《同孔常文作张夫人诗》：“相面识心腹，开口言灾祥。”
[和知宗喜雨]自是
(1) 自然是
众人见他如此无礼,自是愤愤不平
(2) 自以为是
自见者不明,自是者不彰。——《老子》
(3) 从此
[和知宗喜雨]承流
谓接受和继承良好的风尚传统。《史记·三王世家》：“ 百蛮 之君，靡不乡风，承流称意。”《汉书·董仲舒传》：“今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也。”《后汉书·文苑传·杜笃》：“ 太宗 承流，守之以文。” 李贤 注：“ 太宗 ， 文帝 也。继体之君，以文德守之。”
[和知宗喜雨]得失
(1) 得到和失去;成功和失败
不计较个人的得失
(2) 利弊;好处和坏处
文章千古事,得失寸心知。——唐· 杜甫《偶题》
[和知宗喜雨]旱魃
传说中引起旱灾的怪物;比喻旱象
旱魃为虐,如惔如焚。——《诗·大雅·云汉》
[和知宗喜雨]远裔
(1).犹言后世子孙。《晋书·赫连勃勃载记赞》：“ 淳维 远裔，名王之餘。” 宋 马永卿 《嬾真子》卷一：“ 唐 史称 杜审言 ， 襄州 襄阳 人， 晋 征南将军 预 远裔。”
(2).边远地区。《新唐书·萧钧传》：“太常工为宫人通讯遗，詔杀之，且附律。 钧 言：‘禁当有渐，虽附律，工不应死。’帝曰：‘ 如姬 窃符，朕以为戒，今不滥工死，然喜得忠言。’即宥工，徙远裔。” 宋 叶梦得 《石林燕语》卷二：“每岁沉香来远裔，累朝珠玉实皇居。”
[和知宗喜雨]仙宫
妖精们居住的地下堡或宫殿
[和知宗喜雨]南国
祖国的南部
[和知宗喜雨]人民
(1)
(2) 指作为社会基本成员主体的劳动群众
人民出城者数万计。——《广州军务记》
(3) 一个国家的普通人,区别于少数有特权者
(4) 人类
上古之时,人民少而禽兽众。——《韩非子·五蠹》
[和知宗喜雨]前日
前天,昨天的前一天
招前日宾客。——清· 侯方域《壮悔堂文集》
[和知宗喜雨]勤民
(1).劳苦百姓。《左传·僖公三十三年》：“ 秦 违 蹇叔 ，而以贪勤民，天奉我也。”《左传·昭公十五年》：“获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？”《国语·周语上》：“布令陈辞而又不至，则增修於德而无勤民於远。” 韦昭 注：“勤，劳也。”
(2).尽心尽力于民事。《左传·僖公二十八年》：“令尹其不勤民，实自败也。” 杜预 注：“尽心尽力，无所爱惜为勤。” 汉 班固 《典引》：“奕世勤民，以方伯统牧。” 晋 陆机 《辩亡论下》：“敦率遗典，勤民谨政。” 清 沉初 《西清笔记·纪典故》：“犹以玩物为戒，特申勤民之旨，以垂训焉。”
[和知宗喜雨]尊前
(1).在酒樽之前。指酒筵上。 唐 马戴 《赠友人边游回》诗：“尊前语尽北风起，秋色萧条胡雁来。” 南唐 李煜 《虞美人》词：“笙歌未散尊前在，池面冰初解。” 宋 晏几道 《满庭芳》词：“漫留得尊前，淡月西风。” 明 陈所闻 《初春看晴雪》曲：“喜尊前花萼相辉，听曲里阳春同调。”
(2).尊长之前。书信中的敬词。《西游记》第八九回：“我看他帖子上写着‘……右启，祖翁 九灵元圣 老大人尊前’。”
[和知宗喜雨]大家
(1) 巨室,世家望族。古指卿大夫之家
汝是大家子,仕宦于台阁。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(2) 犹言大作家,大专家
艺苑品题有大家之目,自论诗者推李杜始。—— 王夫之《夕堂永日绪论外编》
(3) 奴仆对主人的称呼
(4) 宫中近臣或后妃对皇帝的称呼
(5) 知识渊博者,博学的人
宋代,阳枋