【余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎】作者：刘克庄 朝代：宋代
[余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎]原文
几年共学久相于，中道如遗忽弃予。
韫匵而藏机不密，窃钩虽小法当诛。
匹夫有罪因怀璧，象罔无心偶得珠。
戒饬家僮严护守，即今鼠子巧穿窬。
[余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎]诗词问答
问：《余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎》的作者是谁？答：刘克庄
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：刘克庄的名句有哪些？答：刘克庄
[余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎]参考注释
[余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎]相于
相厚；相亲近。 汉 焦赣 《易林·蒙之巽》：“患解忧除，皇母相於，与喜俱来，使我安居。” 汉 王符 《潜夫论·释难》：“夫 尧 舜 之相於，人也，非戈与伐也。” 汪继培 笺：“相於，亦相厚之意矣。” 五代 齐己 《酬王秀才》诗：“相於分倍亲，静论到吟真。” 清 黄景仁 《余伯扶少云昆仲施大雪帆消寒夜集分赋》诗：“即此足相於，那觉在尘堁。”
[余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎]中道
(1) 半路;中途
中道而返
中道还兄门。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
而中道崩殂。——诸葛亮《出师表》
若中道而归。——《后汉书·列女传》
(2) 中庸之道
(3) 指一种特定的德操和哲理,据认为,人持有它就可以不至于趋向自满和自苦的两个极端而从速彻悟
[余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎]遗忽
犹言嫌弃轻视。 晋 葛洪 《抱朴子·交际》：“或遗忽陵迟之旧好，或简弃后门之类味，或取人以官而不论德。”《晋书·江统江惇传论》：“ 惇 遗忽荣利，聿修天爵。” 清 魏禧 《陈胜论》：“高节篤行者，坚僻迂疏，遗忽世务，不切于用。”
[余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎]弃予
(1).抛弃我。谓弃恩忘旧。《诗·小雅·谷风》：“将恐将惧，维予与女；将安将乐，女转弃予。” 毛 传：“言朋友趋利，穷达相弃。” 郑玄 笺：“朋友无大故，则不相遗弃，今女以志达而安乐，弃恩忘旧，薄之甚。” 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“有不蒙施之物，必有惨毒之怀，故《柏舟》有‘天只’之怨，《谷风》有‘弃予’之嘆。”
(2).离开我。谓分别。 晋 陆机 《于承明作与士龙》诗：“南归憇 永安 ，北迈顿 承明 。 永安 有昨轨， 承明 子弃予。”
[余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎]韫匵而藏
把玉裹在匣子里藏起来。比喻怀才待用或怀才隐退。 明 唐顺之 《与白伯伦主事书》：“若以自珍，则秖为韞匵而藏；若以相奉，则可谓不失旧物。”亦作“ 韞櫝而藏 ”。 明 沉鲸 《双珠记·与珠觅珠》：“叹明珠当时悬项，又不是韞櫝而藏。”《东周列国志》第五八回：“ 晋 楚 相持，吾王正在用人之际，两位将军，有些神箭，当奏闻吾王，美玉不可韞櫝而藏。”参见“ 韞匵 ”。
[余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎]窃钩
偷腰带钩。谓小偷小摸。 明 储国桢 《杂咏》：“羣盗窃钩终问鼎，元戎筹国并齎粮。” 续范亭 《感言》：“古人有窃国窃钩之喻，今日竟有窃党而兼窃国者，当得何罪？”参见“ 窃鉤者诛，窃国者侯 ”。
[余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎]小法
(1).小罪罚。《史记·汲郑列传》：“后数月， 黯 坐小法，会赦，免官。” 宋 李清臣 《明责》：“今则不然。罢退宰相皆攻其疵瑕，而未尝指天下之不治为宰相罪，纠劾守令者，皆以小法，而未尝指郡邑之不治为守令之罪。”
(2).佛教语。大乘称小乘之法。《法华经·方便品》：“钝根乐小法。”
[余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎]匹夫
(1) 古代指平民中的男子;泛指平民百姓
舜以天子而询于匹夫。—— 清· 刘开《问说》
匹夫之有重于社稷也。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) * 。多指无学识、有勇无谋的人
匹夫休得逞强!——《三国演义》
(3) 骂人的话
匹夫安敢欺我耶。——《三国演义》
[余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎]罪因
佛教语。谓罪恶的起因。 南朝 梁武帝 《断酒肉文》：“今佛弟子酣酒嗜肉，不畏罪因，不畏苦果。”
[余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎]怀璧
《左传·桓公十年》：“ 周 谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’” 杜预 注：“人利其璧，以璧为罪。”因以“怀璧”比喻多财招祸或怀才遭忌。《三国志·魏志·华歆传》：“本无拒诸君之心，而所受遂多，念单车远行，将以怀璧为罪，愿宾客为之计。” 唐 李华 《咏史诗》之四：“得罪因怀璧，防身輒控弦。” 清 姚鼐 《钱舜举＜萧翼赚兰亭图＞》诗：“语卿且勿諫，怀璧不可居。”
[余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎]象罔
(1).亦作“ 象网 ”。《庄子》寓言中的人物。含无心、无形迹之意。《庄子·天地》：“ 黄帝 游乎 赤水 之北，登乎 崑崙 之丘而南望，还归，遗其玄珠。使 知 索之而不得，使 离朱 索之而不得，使 喫詬 索之而不得也。乃使 象罔 ， 象罔 得之。”一本作“ 罔象 ”。 王先谦 集解引 宣颖 曰：似有象而实无，盖无心之谓。后用为典故。 唐 赵嘏 《成名年献座主仆射兼呈同年》诗：“曾失玄珠求 象罔 ，不将双耳负伶伦。” 明 刘基 《贺新郎·愁思》词：“ 赤水 珠沉迷 象罔 ，暗尘深、不见 长安道 。” 王闿运 《秋醒词序》：“岂 象网 三求之后，将钧天七日之终。”
(2).不真切；模糊不清。 宋 朱熹 《感兴诗》之一：“浑然一理贯，昭晰非象罔。”
[余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎]无心
(1) 没有心情,没有做某事的念头
无心恋战
(2) 不是存心的
言者无心,听者有意
[余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎]戒饬
告诫
戒饬将士
[余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎]家僮
亦作“ 家童 ”。旧时对私家奴仆的统称。《史记·吕不韦列传》：“ 不韦 家僮万人。”《汉书·张安世传》：“ 安世 尊为公侯，食邑万户，然身衣弋缔，夫人自纺绩，家童七百人，皆有手技作事。” 唐 方干 《山中言事》诗：“山鸟踏枝红果落，家童引钓白鱼惊。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异二·赵广戴禄》：“ 戴禄 者， 临邑 邢子愿 先生家僮，亦精六书之学，与 子愿 书，往往乱真。”
[余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎]护守
守护
护守大桥
[余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎]即今
今天；现在。 唐 高适 《送桂阳孝廉》诗：“即今江海一归客，他日云霄万里人。” 宋 陆游 《连日有雪意戏书》诗：“壮岁羈游半九州，即今憔悴老菟裘。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“事已如此，料留你不住了，只是你要去时，即今就去。”
[余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎]鼠子
(1).詈词。谓卑微不足称道的人。《东观汉记·城阳恭王祉传》：“ 敞 怒叱太守曰：‘鼠子何敢尔！’”《晋书·刘聪载记》：“ 聪 大怒曰：‘吾为万机主，将营一殿，岂问汝鼠子乎！’” 清 黄遵宪 《度辽将军歌》：“么么鼠子乃敢尔，是何鸡狗何虫豸？”
(2).鼠。 茅盾 《雾中偶记》：“夜是很深了罢？你看鼠子这样猖獗，竟在你面前公然踱方步。” 沙汀 《在祠堂里》：“那个枯瘦矮小的丈母娘毫没声息地出现在堂屋门边，好像一只鼠子一样。”
[余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎]穿窬
打洞穿墙行窃
譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!——《论语·阳货》
[余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎]诗文赏析
【原题】：
余常用小端砚失之经年忽在常卖人手中以钱赎归纪实二首