【次答熊去非七夕遇雨见候】作者：陈普 朝代：宋代
[次答熊去非七夕遇雨见候]次答熊去非七夕遇雨见候原文
五鬼不害道，含沙非杀身。
大和一巨毒，西方无人伦。
三圣不复作，谁亨万世屯。
[次答熊去非七夕遇雨见候]诗词问答
问：次答熊去非七夕遇雨见候的作者是谁？答：陈普
问：次答熊去非七夕遇雨见候写于哪个朝代？答：宋代
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[次答熊去非七夕遇雨见候]陈普次答熊去非七夕遇雨见候 书法图
次答熊去非七夕遇雨见候书法作品
[次答熊去非七夕遇雨见候]参考注释
[次答熊去非七夕遇雨见候]五鬼
(1).指智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五种穷鬼。 唐 韩愈 《送穷文》：“凡此五鬼，为吾五患。” 宋 范成大 《除夜感怀》诗：“岂无一经传，政坐五鬼嗤。” 金 刘涛 《小雪》诗：“马遭萁窘三山瘦，人坐诗工五鬼穷。”参见“ 五穷 ”。
(2).指同时狼狈为奸的五个人。《资治通鉴·后晋齐王天福八年》：“ 宋齐丘 待 陈觉 素厚， 唐 主以 觉 为有才遂委任之。 冯延巳 、 延鲁 、 魏岑 虽 齐 邸旧僚，皆依附 觉 ，与 休寧 查文徽 更相汲引，侵蠹政事， 唐 人谓 觉 等为‘五鬼’。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二二：“ 程颐 、 欧阳棐 、 毕仲游 、 杨国寳 、 孙朴 ，交结执政子弟，搢绅之间号五鬼。”《宋史·王钦若传》：“ 钦若 与 丁谓 、 林特 、 陈彭年 、 刘承珪 ，时谓之‘五鬼’。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·两五鬼》：“ 后蜀 鹿虔扆 、 欧阳烱 、 韩琮 、 毛文锡 、 阎选 ，亦号五鬼。”
(3).星命家所称的恶煞之一。取象于二十八宿中鬼宿的第五星。 前蜀 杜光庭 《莫庭乂九宫天符醮词》：“臣本宫震卦，五鬼所临，运气飞旗，仍当此月，恐为灾厄。”
[次答熊去非七夕遇雨见候]含沙
即蜮。古代传说中一种害人的怪物。因其能在水中含沙射影，使人致病，故又称为含沙。 宋 苏轼 《江涨用过韵》诗：“长驱连山烧，一扫含沙毒。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·绛妃》：“济恶以才，妬同醉骨；射人於暗，奸类含沙。”参见“ 含沙射影 ”。
[次答熊去非七夕遇雨见候]杀身
舍生；丧生。《墨子·兼爱中》：“乃若夫少食、恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。”《史记·楚世家》：“杀生以明君，臣之愿也。” 唐 卢纶 《雪谤后书事上皇甫大夫》诗：“岂言沉族重，但觉杀生轻。”《水浒传》第四回：“提辖恩念，杀身难报。” 鲁迅 《书信集·致黎烈文》：“ 明 末，真有被谣言弄得遭杀身之祸的。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第二章第二节：“ 李泌 的归隐是要避免杀身的灾难。”
[次答熊去非七夕遇雨见候]大和
(1).一种良弓。《周礼·考工记·弓人》：“大和无灂。” 郑玄 注：“大和，尤良者也。” 孔颖达 疏：“大和谓九和之弓。以其六材俱善尤良，故无漆灂也。”
(2).非常和协。《左传·襄公十三年》：“ 晋 国之民，是以大和。”
见“ 太和 ”。
[次答熊去非七夕遇雨见候]巨毒
借指长大的兵器。 元 郑庭玉 《后庭花》第二折：“我见他手掿着巨毒，把我这三思臺揝住。” 元 无名氏 《气英布》第四折：“两员将各自寻门路，整彪躯，轮巨毒。”
[次答熊去非七夕遇雨见候]西方
(1) 西边或西边的地方
(2) 指位于西半、北半球的国家。指欧美各国
[次答熊去非七夕遇雨见候]人伦
(1) 封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系
使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——《孟子·滕文公上》
(2) 各类人
人伦并处。——《荀子·富国》
[次答熊去非七夕遇雨见候]三圣
(1).三个圣人。指 尧 、 舜 、 禹 。 汉 董仲舒 《贤良策三》：“道之大原出於天，天不变，道亦不变。是以 禹 继 舜 ， 舜 继 尧 ，三圣相受而守一道。”《汉书·高惠高后文功臣表序》：“ 汤 法三圣。” 颜师古 注：“三圣，谓 尧 舜 禹 也。”
(2).三个圣人。指 夏禹 、 周公 、 孔子 。《孟子·滕文公下》：“我亦欲正人心，息邪説，距詖行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉，予不得已也。” 朱熹 集注：“三圣， 禹 、 周公 、 孔子 也。”
(3).三个圣人。指 伏羲 、 文王 、 孔子 。《汉书·艺文志》：“人更三圣，世歷三古。” 颜师古 注引 韦昭 曰：“ 伏羲 、 文王 、 孔子 。” 清 王鸣盛 《蛾术编》卷三：“ 伏羲 画六十四卦， 文王 作卦辞，爻辞， 孔子 作十翼……歷数三圣。”
(4).三个圣人。指 文王 、 武王 、 周公 。《汉书·诸侯王表序》：“三圣制法，立爵五等。” 颜师古 注：“三圣谓 文王 、 武王 及 周公 也。” 三国 魏 曹植 《丹霞蔽日行》：“ 周室 何隆，一门三圣。” 黄节 注：“一门三圣，谓 文 、 武 、 周公 也。”
[次答熊去非七夕遇雨见候]万世
很多世代;年代久远
万世师表
宋代,陈普