【自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥】作者：张耒 朝代：宋代
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]原文
江边鬼古祠吴甘鬼公，往来鬼祭祷严且恭。
我离匡山已经宿，舟挽不进篙工慵。
沙边朝服遥致祷，浇鬼未竟天回风。
一帆百里至还作，不徐不疾来雍容。
我生久已甘困滞，神亦何事特哀穷。
但疑神理与人异，意诚词直无不通。
林皇夜泊若平地，疑有鬼物驱蛟龙。
天明旗脚向北指，舟子笑语开船蓬。
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]诗词问答
问：《自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥》的作者是谁？答：张耒
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：张耒的名句有哪些？答：张耒
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]参考注释
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]往来
(1) 去和来
往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》
往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》
往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
(2) 交往;过从
老死不相往来。——《史记·货殖列传》
诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》
(3) 交往的人
往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]匡山
(1).山名。即 江西省 的 庐山 。《梁书·处士传·刘慧斐》：“尝还都，途经 寻阳 ，游於 匡山 。” 唐 韩愈 《游西林寺题萧二兄郎中旧堂》诗：“偶到 匡山 曾住处，几行衰泪落烟霞。” 宋 叶适 《送赵季清兼谢所惠诗》：“又言謫 匡山 ， 五老 烟霞鲜。” 明 徐复祚 《投梭记·魔见》：“庙食 匡山 已百春，威灵显赫四方闻。”参见“ 匡庐 ”。
(2).山名。在 四川省 江油县 西，亦名 大匡山 、 大康山 。 唐 杜甫 《不见》诗：“ 匡山 读书处，头白好归来。”
(3).山名。在 浙江省 龙泉县 。此山四旁奋起，而中部低下，状如箕匡，故名。
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]已经
业已经过
夜已经很深了
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]篙工
掌篙的船工。 晋 左思 《吴都赋》：“篙工檝师选自 闽 禺 。” 唐 卢仝 《蜻蜓歌》：“处处惊波喷流飞雪花，篙工檝师力且武，进寸退尺莫能度。” 宋 陆游 《瞿唐行》：“千艘万舸不敢过，篙工舵师心胆破。”《老残游记》第一回：“篙工用篙子钩住大船，三人便跳将上去。”
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]朝服
君臣上朝时穿的礼服
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]致祷
进行祈祷。《宋史·真宗纪一》：“都城大雨，坏庐舍……幸 启圣院 、 太平兴国寺 、 上清宫 致祷。”
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]竟天
满天
竟天作黄金色。——《广东军务记》
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]回风
(1).旋风。《楚辞·九章·悲回风》：“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。” 清 钱谦益 《宝严湾枫林》诗：“白杨萧萧响空谷，长似铃鐸悲回风。”
(2).旧时高级官员坐堂之前，手下吏役要向他报告：一切准备妥当，并无意外事故。然后吩咐升堂。这种报告，叫做“回风”。《警世通言·玉堂春落难逢夫》：“巡捕官回风已毕，解审牌出。” 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·出堂规》：“早堂，各役回风毕，把仪门皂隶领钥开门。”
(1).旋风。《古诗十九首·东城高且长》：“迴风动地起，秋草萋已緑。” 唐 杜甫 《对雪》诗：“乱云低薄暮，急雪舞迴风。” 清 曹寅 《惠山纳凉歌》：“柳上一蝉鸣不已，柳下迴风激流水。”
(2).曲名。《洞冥记》：“帝所幸宫人名 丽娟 ，年十四，玉肤柔软，吹气胜兰，不欲衣缨拂之，恐体痕也。每歌， 李延年 和之。于 芝生殿 唱《迴风》之曲，庭中花皆翻落。”
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]一帆
(1).一张风帆。 唐 王湾 《次北固山下》诗：“潮平两岸濶，风正一帆悬。”
(2).借指一舟。 宋 陆游 《黄州》诗：“万里覊愁添白髮，一帆寒日过 黄州 。”
(3).犹言一手。《初刻拍案惊奇》卷二九：“当权所用的，不是科甲的人，不与他好衙门，好地方多是一帆布置。”
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]百里
(1).一百里。谓距离甚远。《易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”《诗·大雅·桑柔》：“维此圣人，瞻言百里。”《史记·孙子吴起列传》：“兵法，百里而趣利者蹶上将。” 宋 苏轼 《明君可与为忠言赋》：“心苟无邪，既坐瞻於百里；人思其效，将或锡之十朋。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“乃知天下事，但知其一，不知其二，多有收目前之效而貽后日之忧者，始服 永公 ‘熟虑其后’一言，真‘瞻言百里’也。”
(2).古时诸侯封地范围。《孟子·万章下》：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里。”后用以称诸侯国。参见“ 百里之命 ”。
(3).亦谓地小。《孟子·公孙丑上》：“然而 文王 （ 周文王 ）犹方百里起，是以难也。”《荀子·仲尼》：“故善用之，则百里之国足以独立矣。”
(4).古时一县所辖之地。因以为县的代称。《汉书·百官公卿表上》：“县大率方百里。” 汉 蔡邕 《太尉陈公赞》：“公在百里，有西产之惠，赐命方伯，分 陕 餘庆。” 晋 陶潜 《酬丁柴桑》诗：“秉直司聪，惠于百里。” 唐 王勃 《上明员外启》：“三冬文史，先兆跡於青衿；百里絃歌，即驰芳於墨綬。”
(5).借指县令。《后汉书·循吏传·仇览》：“ 涣 （ 王涣 ）谢遣曰：‘枳棘非鸞凤所栖，百里岂大贤之路。’” 李贤 注：“时 涣 为县令，故自称百里也。”《南齐书·文学传·崔慰祖》：“帝（ 明帝 ）欲试以百里， 慰祖 辞不就。” 宋 王禹偁 《畬田词》序：“苟择良二千石暨贤百里，使化天下之民如斯民之义，庶乎污莱尽闢矣。”
(6).宝剑名。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“ 吴大帝 有寳刀三，寳剑六。寳剑六：一曰白虹……六曰百里。”
(7).复姓。 春秋 秦 有 百里奚 。见《孟子·万章上》。
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]不徐不疾
徐：慢。疾：快。不快不慢，从容自然。
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]雍容
(1) 形容仪态温文大方
宣为人好威仪,进止雍容。——《汉书·薛宣传》
雍容有礼
雍容华贵
(2) 舒缓;从容不迫
从车骑,雍容闲雅其都。——《史记·司马相如列传》
雍容大方
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]我生
(1).我之行为。《易·观》：“六三：观我生进退。” 孔颖达 疏：“我生，我身所动。” 朱熹 本义：“我生，我之所行也。”
(2).生我者。指母亲。《后汉书·崔駰传》：“岂无 熊僚 之微介兮？悼我生之歼夷。” 李贤 注：“我生，谓母也。”
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]久已
早已;早就
这件事我久已忘却了
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]困滞
(1).指处境困窘的人。《管子·中匡》：“法行而不苛，刑廉而不赦，有司宽而不凌，菀浊困滞，皆法度不亡。”
(2).困顿，不顺遂。 宋 周密 《齐东野语·郑安晚前谶》：“ 郑丞相 清之 在太学十五年，殊困滞无聊。”
(3).犹囚困。《西游记》第二六回：“弟子不识 镇元大仙 ，毁伤了他的人参果树，冲撞了他，他就困滞了我师父。”
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]亦何
何其；多么。 晋 葛洪 《神仙传·阴长生》：“况仙人亦何急急，令闻达朝闕之徒，知其所云为哉！” 唐 杜甫 《鹿头山》诗：“斯人亦何幸，公镇踰岁月。” 清 方文 《宋遗民咏·赵子固孟坚》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]神理
(1).犹神道。谓冥冥之中具有无上威力，能显示灵异，赐福降灾的神灵之道。《文选·谢灵运＜从游京口北固应诏＞诗》：“事为名教用，道以神理超。” 李善 注：“《周易》曰：‘圣人以神道设教，而天下服。’”《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“设神理以景俗，敷文化以柔远。” 李善 注：“神理，犹神道也。” 宋 范成大 《读＜甘露遗事＞》诗：“神理人情本不同，絶怜鼠辈倖元功。”《初刻拍案惊奇》卷四：“吾术岂可用来伤物命以充口腹乎？不唯神理不容也，如此小用不得。”
(2).精神理致；旨意理路。《世说新语·言语》“ 晋武帝 每餉 山涛 ” 刘孝标 注引《谢车骑家传》：“ 玄 （ 谢玄 ）字 幼度 ，镇西 奕 第三子也，神理明俊，善微言。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·宦娘》：“君之业，妾思过半矣；但未尽其神理，请为妾再鼓之。”《红楼梦》第八四回：“以后作文，总要把界限分清，把神理想明了，再去动笔。” 严复 《译＜天演论＞例言》：“此在译者将全文神理融会於心，则下笔抒词，自善互备。”
(3).灵魂。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 戴公 见 林法师 墓，曰：‘德音未远，而拱木已积，冀神理緜緜，不与气运俱尽耳。’” 唐 白居易 《祭小弟文》：“呜呼，尔魂在几，尔骨在棺，吾亲奠酹於尔牀前，苟神理之有知，岂不闻吾此言。”
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]与人
合乎民意取得人心。《国语·越语下》：“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。” 韦昭 注：“与人，取人之心也。”《管子·形势》：“持满者与天，安危者与人。” 尹知章 注：“能安危者，则与人合。”
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]无不
没有不；全是。《礼记·中庸》：“辟如天地之无不持载，无不覆幬。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序：“风雨晦明，无不从顺。” 金 王若虚 《＜论语辨惑＞序》：“凡六经 孔子 之书，无不牵合其论，而上下其词也。” 鲁迅 《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。”
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]平地
平整土地
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]鬼物
(1).鬼；鬼怪。《列子·黄帝》：“有一人从石壁中出，随烟烬上下，众谓鬼物。”《汉书·刘向传》：“上復兴神僊方术之事，而 淮南 有枕中《鸿寳》、《苑祕书》。书言神僊使鬼物为金之术，及 邹衍 重道延命方。” 唐 韦应物 《杂体》诗之二：“黄昏窥人室，鬼物相与期。” 宋 徐铉 《稽神录·陈守规》：“馆素凶， 守规 始至，即鬼物昼见，奇形怪状，变化倐忽。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜何典＞题记》：“至于书呢？那是，谈鬼物正像人间，用新典一如古典。”
(2).喻指令人怪异惊惧的事物。 唐 杜甫 《奉汉中王手札》诗：“夷音迷咫尺，鬼物倚朝昏。” 仇兆鳌 注：“夷音、鬼物，厌蛮俗之丑恶。” 宋 范成大 《六月七日夜起坐殿庑取凉》诗：“榱楣共突兀，鬼物相枝撑。”
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]蛟龙
传说中能使洪水泛滥的一种龙
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]天明
天亮
天明登前途。——唐· 杜甫《石壕吏》
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]旗脚
亦作“旂脚”。犹旗尾。 宋 梅尧臣 《龙女祠祈顺风》诗：“龙母龙相依，风云随所变。舟人请予往，出庙旗脚转。” 宋 苏轼 《泗州僧伽塔》诗：“我昔南行舟繫 汴 ，逆风三日沙吹面。舟人共劝祷灵塔，香火未收旂脚转。” 宋 叶适 《后端午行》：“一村一船徧一乡，处处旗脚争飞扬。”
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]舟子
驾船的人——亦称[船夫]
至河问渡,舟子拒之
楫左右舟子各一人。——明· 魏学洢《核舟记》
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]笑语
指谈笑;玩笑的话
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]开船
船开始在水上航行
[自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥]诗文赏析
【原题】：
自庐山回过富池隔江遥祷甘公祠求便风至黄沥酒而风转日行二百里明日风犹未已又风势徐缓不奔驶可畏甘公盖吴将甘宁云