【偈颂一百零四首】作者：释绍昙 朝代：宋代
[偈颂一百零四首]偈颂一百零四首原文
南山灿灿，白石烂烂。
觌当面机，瞎人天眼。
拄杖子，闻如是语，从定而起，向香积世界，乳窦峰前。
转1一1法1*1轮，抟香饭。
听之双耳聋，嗅之舌头烂。
何似杨岐栗棘蓬，秦时{左车右度}轹鑽。
哑，仁义尽从贫处断。
[偈颂一百零四首]诗词问答
问：偈颂一百零四首的作者是谁？答：释绍昙
问：偈颂一百零四首写于哪个朝代？答：宋代
问：释绍昙的名句有哪些？答：释绍昙
[偈颂一百零四首]参考注释
[偈颂一百零四首]南山
指终南山,在陕西省西安市南
[偈颂一百零四首]灿灿
(1).闪闪发亮貌。 唐 韩愈 《和李相公摄事南郊览物兴怀呈一二知旧》：“灿灿辰角曙，亭亭寒露朝。” 元 朱凯 《黄鹤楼》第一折：“当三军不剌剌乌騅骑，敌万夫光灿灿丈八点钢枪。” 徐迟 《哥德巴赫猜想·地质之光》：“推开西窗，便是金光灿灿的 天安门 城楼。”
(2).色彩鲜艳貌。 明 何景明 《忆昔行》：“花边灿灿丹凤雏，天上矫矫石麒麟。” 清 黄鷟来 《杂诗》之二：“灿灿黼黻裳，乃出寒女治。”
[偈颂一百零四首]白石烂
古诗《饭牛歌》之一歌辞中语。谓山石洁白耀眼。《史记·鲁仲连邹阳列传》“ 宁戚 饭牛车下，而 桓公 任之以国” 裴駰 集解引 汉 应劭 曰：“ 齐桓公 夜出迎客，而 宁戚 疾击其牛角而 商 歌曰：‘……白石烂，生不遭 尧 与 舜 禪。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦？’公召与语，説之，以为大夫。”后亦用以代称《饭牛歌》。 唐 李白 《秋浦歌》之七：“醉上 山公 马，寒歌 宁戚 牛。空吟白石烂，泪满黑貂裘。” 唐 李白 《南奔书怀》诗：“遥夜何漫漫！空歌白石烂。 宁戚 未匡 齐 ， 陈平 终佐 汉 。”
[偈颂一百零四首]当面
(1) 当某人在场时
当面说好话,背后下毒手
(2) 当着面和直对,尤指藐视
我能够有这样一天当面申斥他
[偈颂一百零四首]天眼
(1).佛教所说五眼之一。又称天趣眼，能透视六道、远近、上下、前后、内外及未来等。《大智度论》卷五：“於眼，得 * 四大造清浄色，是名天眼。天眼所见，自地及下地六道中众生诸物，若近，若远，若麁，若细，诸色无不能照。” 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“大士天眼所照，预覩未来。” 唐 王维 《夏日过青龙寺谒操禅师》诗：“山河天眼里，世界法身中。”
(2).指天神之眼。《儿女英雄传》第二四回：“玉帝天眼一看，果然便向那人道：‘似你这等的功行，便是我这里也无天条可引。’”
(3).古人有日、月乃天之眼睛之说。诗文中常用以指月亮。 唐 卢仝 《月蚀诗》：“皇天要识物，日月乃化生。走天汲汲劳四体，与天作眼行光明……再得见天眼，感荷天地力。” 明 刘基 《次韵石末公七月十五夜月蚀诗》：“不知妖恠从何来，惝恍初惊天眼昳。”
[偈颂一百零四首]拄杖
(1).执持。 三国 魏 曹操 《陌上桑》：“食芝英，饮醴泉，拄杖桂枝佩秋兰。”
(2).支撑着拐杖。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“ 韩康伯 病，拄杖前庭消摇。” 宋 苏轼 《次韵参寥寄少游》：“当年步月来幽谷，拄杖穿云冒夕烟。”
(3).手杖，拐杖。 唐 钱起 《题延州圣僧穴》诗：“四时树长书经叶，万岁巖悬拄杖籐。” 宋 陆游 《晚步江上》诗：“高柳阴中扶拄杖，平沙稳处据胡牀。” 明 马愈 《马氏日抄·憨皮袋》：“乃 贯休 所画 弥勒佛 像，横一拄杖挑皮袋於背，腰间曳一蕉扇。” 鲁迅 《故事新编·理水》：“‘ 禹 来治水，一定不成功，如果他是 鲧 的儿子的话，’一个拿拄杖的学者说。”
[偈颂一百零四首]闻如是
佛经开卷语。犹言如是我闻。意为“我听说这样”。《＜百喻经＞序》：“闻如是，一时佛住 王舍城 。”
[偈颂一百零四首]香积
(1).佛号。
(2).指佛国、佛寺。 唐 刘长卿 《秋夜肃公房喜普门上人自阳羡山至》诗：“早晚来香积，何人住 沃洲 ？” 清 吴伟业 《过中峰礼苍公塔》诗之二：“鸟啼香积散，花落影堂孤。”
(3).指僧道的饭食。 宋 范成大 《老陈道人自云梦被召作地上主者又常受一贵家供祝之曰他日必来吾家作儿戏赠小颂》诗：“幸有千门香积供，不如随喜去罗斋。” 宋 陆游 《病中遣怀》诗：“菘芥煮羹甘胜蜜，稻粱炊饭滑如珠。上方香积寧过此？惭愧天公养病夫。”
(4).香积厨的省称。《西游记》第九三回：“那僧道：‘荒山十方常住，都可随喜；况长老东土神僧，但得供养，幸甚。’ 三藏 谢了，随即唤他三人同行。过了迴廊香积，径入方丈。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“又何苦费时日，丧精神，劳僕夫之筋骨，减香积之法食，而登降上下为耶？”
[偈颂一百零四首]世界
(1)
(2) 一切事物的总和
世界观
(3) 地球上所有的地方
全世界
(4) 佛教指宇宙
大千世界
(5) 指社会状况
现在是什么世界,还允许你不讲理
(6) 领域;活动范围
内心世界
(7) 江山
金腰带银腰带,赵家世界 朱家坏。—— 宋· 陆游《老学庵笔记》
(8) 大家,众人
不看世界面上,一百年不理才好。——《 * 词话》
[偈颂一百零四首]乳窦
(1).石钟乳洞。 南朝 宋 鲍照 《从登香炉峰》诗：“旋渊抱星汉，乳竇通海碧。” 宋 陆游 《寄隐士》诗：“乳竇寒犹滴，巖扉夜不扃。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游记一》：“秉炬东南入，乳竇初隘，渐进愈宏放。” 清 吴伟业 《林屋洞》诗：“松炬厌明灭，乳竇惊青红。”
(2).泉眼。 唐 元结 《说洄溪招退者》诗：“长松亭亭满四山，山间乳竇流清泉。” 清 姚鼐 《虎跑泉观东坡诗刻》诗：“神功虎穴作龙湫，乳竇 杭州 与 润州 。”
[偈颂一百零四首]香饭
(1). 香国 世尊之食。亦指佛家的饭食。《维摩诘经·香积佛品》：“於是 香积如来 ，以众香鉢盛满香饭与化菩萨。” 南朝 陈 徐陵 《长干寺众食碑》：“证常住者爰乞乳糜，补尊位者犹假香饭。” 唐 王维 《游感化寺》诗：“香饭青菰米，嘉蔬緑芋羹。” 唐 法照 《寄钱郎中》诗：“药苗家自有，香饭乞时多。”
(2).芳香的饭。 北周 庾信 《仙山》诗之二：“石软如香饭，铅销似熟银。” 唐 杜甫 《槐叶冷淘》诗：“碧鲜俱照筯，香饭兼苞芦。”
[偈颂一百零四首]耳聋
听不见声音
[偈颂一百零四首]舌头
(1) 人和动物嘴里辨别滋味、帮助咀嚼和发音的器官,根生在口腔底上
(2) 为了侦察敌情而活捉来的敌人
抓到一个舌头
[偈颂一百零四首]何似
(1).如何；怎样。《北史·崔伯谦传》：“朝贵行过郡境，问人太守政何似？” 唐 张九龄 《敕幽州节度张守珪书》：“卿比疹疾，今復何似？宜善将疗，不得自勤。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“先生：在坐之友，比来工夫何似？”
(2).何如，比……怎么样。 唐 聂夷中 《燕台》诗之二：“何似 章华 畔，空餘禾黍生？” 宋 刘克庄 《贺新郎·再和前韵》词：“妃子将军瞋未已，问 匡山 、何似 金鑾殿 ？休更待，杜鹃劝！”
(3).何如。用反问的语气表示不如。 宋 朱淑真 《愁怀》诗：“东君不与花为主，何似休生连理枝？”
(4).何不，何妨。 明 高明 《琵琶记·乞丐寻夫》：“奴家自幼薄晓得些丹青，何似想像画取公婆真容，背着一路去，也似相亲傍的一般？”
(5).什么。 许地山 《命命鸟》：“佛问 摩邓 曰：‘女爱 阿难 何似？’女言：‘我爱 阿难 眼；爱 阿难 鼻；爱 阿难 耳；爱 阿难 声音；爱 阿难 行步。’”
[偈颂一百零四首]杨岐
谓歧途。喻错误的道路。 明 王衡 《郁轮袍》第七出：“兄弟也，我替你磨穿 墨 踵，你为人莫守 杨 岐。”参见“ 杨朱泣岐 ”。
[偈颂一百零四首]左车
(1).左面的牙床，亦指左面的牙齿。 唐 韩愈 《与崔群书》：“近者尤衰惫，左车第二牙无故动摇脱去。” 宋 杨万里 《谢陈希颜惠兔羓》诗：“老夫去年左车脱，匙抄烂饭犹戞戞。” 清 陈维崧 《宣清·或以鹅炙啖我饱而填词》：“ 东郭 长贫，左车渐脱，仰天直视。”
(2).虚左以待的车。 宋 王安石 《次韵约之谢惠诗》：“左车公自迎，右券吾敢责！”
[偈颂一百零四首]仁义
(1) 宽厚正直
故文王行仁义而王天下。——《韩非子·五蠹》
仁义之举
(2) 〈方〉∶性情温顺,通达事理
[偈颂一百零四首]处断
处理决断。《晋书·王浑传》：“ 浑 不尚刑名，处断明允。”《隋书·斛斯政传》：“于时外事四夷，军国多务， 政 处断辩速，称为干理。” 郑观应 《盛世危言·传教》：“遇有事故，仍依华例惩办。既係 中国 人民，不得因入教遂分轻重，飭令地方官公平处断。”
宋代,释绍昙