【夏夜书所见】作者：吴伯凯 朝代：宋代
[夏夜书所见]夏夜书所见原文
吴牛见月喘，引重不得休。
孤萤出露草，意行凌九秋。
形大苦见役，物微长自由。
世无漆园吏，持问逍遥游。
[夏夜书所见]诗词问答
问：夏夜书所见的作者是谁？答：吴伯凯
问：夏夜书所见写于哪个朝代？答：宋代
问：吴伯凯的名句有哪些？答：吴伯凯
[夏夜书所见]参考注释
[夏夜书所见]吴牛
吴 地的水牛。 唐 刘商 《秋夜听严绅巴童唱竹枝歌》诗：“身骑 吴 牛不畏虎，手提蓑笠欺风雨。” 宋 陆游 《秋怀》诗：“典琴沽市酿，卖剑买 吴 牛。” 清 陈维崧 《减字木兰花·酷暑马上口占》词：“阳乌酣战，身似 吴 牛偏易喘。”参见“ 吴牛喘月 ”。
[夏夜书所见]引重
(1).载运重物。《易·繫辞下》：“服牛乘马，引重致远，以利天下。”
(2).标榜，推重。《史记·魏其武安侯列传》：“ 灌夫 亦倚 魏其 而通列侯宗室为名高。两人相为引重。” 宋 叶适 《邵子文墓志铭》：“故虽公卿贵人，亦往往相为引重不少矣。” 清 侯方域 《朋党论下》：“同志益相为引重，则异己益相为忌嫉。”
[夏夜书所见]不得
用在动词后面,表示不可以或不能够
吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》
[夏夜书所见]露草
(1).沾露的草。 唐 李华 《木兰赋》：“露草白兮山凄凄，鹤既唳兮猿復啼。” 宋 黄机 《六州歌头·岳总干櫽括上吴荆州启以此腔歌之因次韵》词：“百年忠愤，无泪洒江濆。 曹 刘 事，埋露草，锁烟榛。” 清 谭嗣同 《武昌夜泊》诗之二：“露草逼蛩语，霜花凋雁翎。”
(2).草名。即鸭跖草。
[夏夜书所见]意行
(1).谓心之所思。《管子·内业》：“见利不诱，见害不惧，宽舒而仁，独乐其身，是谓云气，意行似天。”
(2).犹信步。 唐 刘禹锡 《蛮子歌》：“腰斧上高山，意行无旧路。” 宋 范成大 《与正夫朋元游陈侍御园》诗：“沙际春风捲物华，意行聊復到君家。” 清 钱谦益 《登南岩抵破山即事》诗：“意行曳杖随所骋，遥林红叶纷相请。”
(3).思想行为。《韩非子·说疑》：“乱主则不然，不知其臣之意行，而任之以国。” 宋 陈师道 《次韵德麟督叔弼季默诗及破余酒戒》：“意行无人非，骏发不中休。”
[夏夜书所见]九秋
(1).指秋天。 晋 张协 《七命》：“晞三春之溢露，遡九秋之鸣飇。” 南朝 宋 谢灵运 《善哉行》：“三春燠敷，九秋萧索。” 唐 杜甫 《月》诗：“斟酌 姮娥 寡，天寒奈九秋。” 华罗庚 《病中斗·寄老战友》诗：“我身若蒲柳，难经九秋风。”
(2).指九月深秋。 唐 陆畅 《催妆五首》之一：“闻道禁中时节异，九秋香满镜臺前。” 元 无名氏 《看钱奴》第一折：“为甚么桃花向三月奋发、菊花向九秋开罢？” 清 何焯 《义门读书记·昌黎集》：“菊有黄华则九秋矣，故秋怀以是终也。”
(3).九年。 汉 张衡 《南都赋》：“结九秋之增伤，怨西荆之折盘。” 唐 刘禹锡 《谪九年赋》：“古称思妇，已歷九秋，未必有是，举为深愁。” 傅尃 《次韵和湘荃、梦蘧联句即寄》：“九秋客思三更梦，一夜西风满地霜。”
(4).曲名。 晋 陆机 《日出东南隅行》：“丹脣含《九秋》。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·杂记》引此句，注云：“《九秋》，曲名。”
[夏夜书所见]大苦
(1).药草名，即大芐。《尔雅·释草》：“蘦，大苦。” 郭璞 注：“今甘草也……戓云蘦似地黄。” 郝懿行 义疏：“地黄名芐，芐苦古字通……大苦即大芐也。”
(2).豆豉。《楚辞·招魂》：“大苦咸酸，辛甘行些。” 王逸 注：“大苦，豉也。”一说：“此所谓大苦，盖苦味之甚者耳。”见 洪兴祖 补注。
[夏夜书所见]自由
(1) 由自己作主;不受限制和约束
汝岂得自由。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
少年自由则国自由。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
自由的国家和民族
认为过独身生活要比结婚的人生活自由得多
(2) 公民在法律规定的范围内,其自己的意志活动有不受限制的权利
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信仰自由
出版自由
(3) 哲学上指对必然的认识和对客观世界的改造
自由王国和必然王国
[夏夜书所见]漆园吏
指 庄子 。《史记·老子韩非列传》：“ 庄子 者， 蒙 人也。名 周 ， 周 尝为 蒙 漆园 吏。” 唐 独孤及 《得柳员外书代书戏答》诗：“説剑常宗 漆园 吏，戒严应笑 棘门 军。” 宋 梅尧臣 《夏虫》诗：“寄言 漆园 吏，已知鵾与鹏。”
[夏夜书所见]逍遥游
《庄子》篇名。篇中借用大鹏和小鸠、大椿和朝菌的比喻，说明任何事物都不能超越自己本性和客观环境，主张各任其性，放弃一切大小、荣辱、死生、寿夭的差别观念，便能逍遥自在，无往而不适。后用以指自由自在，无拘无束的游玩。 唐 陆龟蒙 《补沉恭子诗》：“虽非放旷怀，雅奉逍遥游。携手桂枝下，属词山之幽。” 宋 苏轼 《九日次定国韵》：“会当无何乡，同作逍遥游。” 郭沫若 《当前诗歌中的主要问题答诗刊社问》：“地球自转一周，坐在地上不动的人，也算作了逍遥游。”
吴伯凯,宋代