【夜闻江南人家赛神，因题即事】作者：李嘉祐 朝代：唐代
[夜闻江南人家赛神，因题即事]原文
南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。
锵锵铜鼓芦叶深，寂寂琼筵江水绿。
雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。
帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。
月隐回塘犹自舞，一门依倚神之祜。
韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。
逐客临江空自悲，月明流水无已时。
听此迎神送神曲，携觞欲吊屈原祠。
[夜闻江南人家赛神，因题即事]诗词问答
问：《夜闻江南人家赛神，因题即事》的作者是谁？答：李嘉祐
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：李嘉祐的名句有哪些？答：李嘉祐
全唐诗：卷206_3
[夜闻江南人家赛神，因题即事]参考注释
[夜闻江南人家赛神，因题即事]南方
位于一特定的或暗示的方位点以南的地区或国家(在我国指长江流域及其以南的地区)
今南方(川之西南、滇之北部)已定。——诸葛亮《出师表》
[夜闻江南人家赛神，因题即事]淫祀
不合礼制的祭祀；不当祭的祭祀，妄滥之祭。《礼记·曲礼下》：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。” 孙希旦 集解：“淫，过也。或其神不在祀典，如 宋襄公 祭 次睢之 社；或越分而祭，如 鲁季氏 之旅 泰山 ，皆淫祀也。” 唐 赵璘 《因话录》卷五：“虽岳海镇凟，名山大川，帝王先贤，不当所立之处，不在典籍，则淫祀也。” 明 宋濂 《吴德基传》：“其俗好淫祀，有蛇出户限，民怪之以为神至，奔走祠之。” 严复 《有如三保》：“往者 江 浙 之间有五通神，淫祀也。”
[夜闻江南人家赛神，因题即事]风俗
特定区域、特定人群沿革下来的风气、礼节、习惯等的总和
说书虽小技,然必句性情,习风俗。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》
近岁风俗尤为侈靡。——宋· 司马光《训俭示康》
[夜闻江南人家赛神，因题即事]神曲
(1).中药名。主治食积、泻痢等。 北魏 贾思勰 《齐民要术·造神麴并酒》：“造神麴黍米酒方：细剉麴，燥曝之。麴一斗，水九斗，米三石。须多作者，率以此加之，其瓮大小任人耳。” 明 李时珍 《本草纲目·穀四·神麴》：“昔人用麴，多是造酒之麴，后医乃造神麴，专以供药，力更胜之，盖取诸神聚会之日造之，故得神名。”
(2).用以酿酒。 唐 元稹 《饮致用神麴酒三十韵》：“七月调神麴，三春酿緑醽。”
[夜闻江南人家赛神，因题即事]锵锵
(1) 同[锵]
(2) 盛的样子
子将之陕,门人从者锵锵焉被于路。——《文中子》
(3) 高的样子
逾高阁之锵锵。——《后汉书》。李贤注:[锵锵,高貌也。]
(4) 行走的样子
出车槛槛,被练锵锵。——《文选·左思·吴都赋》
[夜闻江南人家赛神，因题即事]铜鼓
中国古代南方一些少数民族所使用的乐器,由用作炊具的铜釜发展而成,用铜铸造。也指铜制军鼓
[夜闻江南人家赛神，因题即事]寂寂
形容寂静
寂寂人定初。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
庭院寂寂。——明· 归有光《项脊轩志》
寂寂荒山
[夜闻江南人家赛神，因题即事]琼筵
亦作“璚筵”。盛宴，美宴。 南朝 齐 谢朓 《始出尚书省》诗：“既通金闺籍，復酌琼筵醴。” 南朝 齐 谢朓 《送远曲》：“璚筵妙舞絶，桂席羽觴陈。” 唐 李白 《春夜宴从弟桃花园序》：“开琼筵以坐花，飞羽觴而醉月。” 清 汪懋麟 《紫微洞歌》：“麟脯凤髓不足侈，山中橙橘登琼筵。”
[夜闻江南人家赛神，因题即事]水绿
很浅的绿色
[夜闻江南人家赛神，因题即事]风清
(1).谓风轻柔而凉爽。 南朝 梁元帝 《锺山飞流寺碑》：“云聚峰高，风清鐘彻。” 唐 戴叔伦 《泊湘口》诗：“露重猿声絶，风清月色多。”
(2).谓社会清平。《魏书·邢峦传》：“ 淮 外謐以风清， 荆 沔 於焉肃晏。”
[夜闻江南人家赛神，因题即事]洲渚
水中小块陆地。 晋 左思 《吴都赋》：“岛屿緜邈，洲渚冯隆。” 唐 杜甫 《暮春》诗：“暮春鸳鷺立洲渚，挟子飜飞还一丛。” 阿英 《明朝的笑话》一：“如今那有闲洲渚，寄语沙鸥莫浪眠。”
[夜闻江南人家赛神，因题即事]椒浆
以椒浸制的酒浆。古代多用以祭神。《楚辞·九歌·东皇太一》：“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。”《汉书·礼乐志》：“勺椒浆，灵已醉。” 唐 王维 《椒园》诗：“椒浆奠瑶席，欲下 云中君 。” 清 朱彝尊 《六聘山中吊晋处士霍原》诗：“祠墓久摧没，末由酹椒浆。”
[夜闻江南人家赛神，因题即事]迎神
旧时迎接神灵来降，以祈多福免灾的活动。迎神时，多配有鼓乐歌辞。《汉书·礼乐志》：“大祝迎神于庙门，奏《嘉至》，犹古降神之乐也。” 唐 皇甫冉 《送李使君赴邵州》诗：“城池春足雨，风俗夜迎神。” 清 纳兰性德 《蝶恋花·散花楼送客》词：“行宿黄茅山店路，夕阳邨社迎神鼓。” 鲁迅 《花边文学·迎神和咬人》：“迎神，农民们的本意是在救死的－－但可惜是迷信。”
[夜闻江南人家赛神，因题即事]帝女
(1).天帝与传说中的古帝之女。指天帝之女 瑶姬 。《山海经·中山经》：“又东二百里，曰 姑媱 之山。帝女死焉，其名曰 女尸 。”《文选·江淹＜潘黄门悼亡＞诗》：“我慙北海术，尔无帝女灵。” 李善 注：“《宋玉集》云： 楚襄王 与 宋玉 游於 云梦 之野，望 朝云 之馆，有气焉。须臾之间，变化无穷。王问，此是何气也？ 玉 对曰：昔先王游於 高唐 ，怠而昼寝，梦见一妇人，自云：我帝之季女，名曰 瑶姬 ，未行而亡，封於 巫山 之臺，闻王来游，愿荐枕席。” 北魏 郦道元 《水经注·江水二》：“ 丹山 西即 巫山 者也，有帝女居焉。”
(2).天帝与传说中的古帝之女。指 炎帝 之女 精卫 。 唐 顾况 《送从兄使新罗》诗：“帝女飞衔石，鮫人卖泪綃。”
(3).天帝与传说中的古帝之女。指帝 尧 的二女 娥皇 、 女英 ，嫁于 舜 ，即 湘妃 。 南朝 梁 吴均 《登二妃庙》诗：“朝云乱入目，帝女 湘 川宿。” 唐 赵彦昭 《奉和幸安乐公主庄应制》：“灵泉巧凿天孙渚，孝笋能抽帝女枝。” 宋 梅尧臣 《送宁乡令张沆》诗：“竹存帝女啼，夔学 林 雍 鑋。”
(4).帝王之女。 南朝 齐 王俭 《国史条例议》：“又立《帝女传》，亦非浅识所安。” 唐 袁不约 《长安夜游》诗：“凤城连夜九门通，帝女皇妃出 汉 宫。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十一：“﹝ 毕太夫人 ﹞偶咏梅云：‘出身首荷东皇赐，点额亲添帝女装。’”
[夜闻江南人家赛神，因题即事]凌空
(1) 高架在空中
铁路桥凌空架在两山之间
(2) 从天空通过
飞机凌空而过
(3) 高升到天空,耸立空中
[夜闻江南人家赛神，因题即事]番君
指 秦 代 番阳 令 吴芮 。《汉书·吴芮传》：“ 吴芮 ， 秦 时 番阳 令也，甚得江湖民心，号曰 番君 。”
[夜闻江南人家赛神，因题即事]回塘
环曲的水池。 宋 王安石 《蔷薇》诗之三：“ 北山 输緑涨横陂，直壍回塘灧灧时。”《天雨花》第十三回：“桐叶萧萧秋气清，回塘曲水茭芦长。”
亦作“廻塘”。1.曲折的堤岸。《文选·张衡＜南都赋＞》：“收驩命驾，分背迴塘。” 李善 注引《广雅》：“塘，堤也。”《文选·谢惠连＜西陵遇风献康乐＞诗》：“廻塘隐艫栧，远望絶形音。” 吕延济 注：“廻塘，曲岸也。”
(2).回曲的水池。 南朝 梁简文帝 《入溆浦诗》：“泛水入迴塘，空枝度日光。” 唐 温庭筠 《商山早行》诗：“因思 杜陵 梦，鳧雁满迴塘。”
[夜闻江南人家赛神，因题即事]犹自
尚,尚自
现在提起那件事,犹自叫人心惊肉跳
[夜闻江南人家赛神，因题即事]一门
(1).一道门户。《左传·定公十年》：“每出一门， 郈 人闭之。”《汉书·申屠嘉传》：“ 错 为内史，门东出，不便，更穿一门，南出。”
(2).一条门路；一个途径。《商君书·说民》：“塞私通以穷其志，启一门以致其欲。” 唐 韩愈 《送进士刘师服东归》诗：“丈夫在富贵，岂必守一门。”《朱子语类》卷三九：“只有此一门，舍此则无从可仕，所以 颜 、 閔 寧不仕耳。”
(3).一族；一家。《韩非子·八经》：“下不一门，大臣不拥。”《汉书·李寻传》：“将军一门九侯，二十朱轮。” 唐 杜甫 《送鲜于万州迁巴州》诗：“ 京兆 先时杰，琳瑯照一门。”《水浒传》第五十回：“﹝ 李逵 ﹞把 扈太公 一门老幼，尽数杀了，不留一个。” 清 郑燮 《与江宾谷江禹九书》：“ 曹 氏父子， 萧 家骨肉，一门之内，大小殊轨。”
(4).一个来源。《淮南子·原道训》：“万物之总，皆閲一孔；百事之根，皆出一门。”
(5).犹言一类。 晋 张华 《游猎篇》：“荣辱浑一门，安知恶与美。” 清 刘毓崧 《古谣谚序》：“ 臧 氏 懋循 之《诗所》、 郭 氏 子章 之《六语》，则謡谚并收，然皆以謡谚各列一门，而非以謡谚特编一集。”
(6).一种风格；一个派别。《南齐书·刘绘传》：“ 绘 为后进领袖，机悟多能。时 张融 、 周顒 竝有言工， 融 音旨缓韵， 顒 辞致綺捷， 绘 之言吐，又顿挫有风气。时人为之语曰：‘ 刘绘 贴宅，别开一门。’”《西游记》第二回：“道字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”
(7).一件，一桩。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“一门亲事，十分指望着九。”《红楼梦》第一二○回：“叫他配一门正经亲事，再多多的陪送他些东西。” 老舍 《正红旗下》三：“ 福海 二哥大概是从这里得到了启发，决定自己也去学一门手艺。”
(8).方言。一直；一个劲儿。 梁斌 《红旗谱》十三：“ 二贵 离不得哥哥，他们自小儿在一块长大，这一去，说不定什么时候才能回来，只是一门里哭。”
[夜闻江南人家赛神，因题即事]依倚
倚靠；依傍。 汉 王充 《论衡·论死》：“秋气为呻鸣之变，自有所为。依倚死骨之侧，人则谓之骨尚有知，呻鸣於野。” 唐 张籍 《征妇怨》诗：“妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。” 清 孙枝蔚 《归来》诗：“依倚诸有位，不如为农商。”
[夜闻江南人家赛神，因题即事]韩康
汉 赵岐 《三辅决录》卷一：“ 韩康 ，字 伯休 ， 京兆 霸陵 人也。常游名山，采药卖於 长安 市中，口不二价者三十餘年。时有女子买药於 康 ，怒 康 守价，乃曰：‘公是 韩伯休 邪，乃不二价乎？’ 康 叹曰：‘我欲避名，今区区女子皆知有我，何用药为？’遂遯入 霸陵山 中，博士公车连徵不至。”事亦见《后汉书·逸民传·韩康》。后遂以“韩康”借指隐逸高士。亦泛指采药、卖药者。 南朝 陈 徐陵 《长安道》诗：“ 韩康 卖良药， 董偃 鬻明珠。” 唐 李颀 《答高三十五留别便呈于十一》诗：“ 韩康 虽復在人间， 王霸 终思隐巖竇。” 唐 白居易 《酬梦得贫居咏怀见赠》：“病添 庄舄 吟声苦，贫欠 韩康 药债多。” 清 顾炎武 《赠邬处士继思》诗：“市中问 韩康 ，药肆在何许。”
[夜闻江南人家赛神，因题即事]灵药
灵验有效的药,神奇的药
[夜闻江南人家赛神，因题即事]扁鹊
姓秦,名越人,战国时鄚人
(鄚,现河北省任丘县境内),医术高明,故人们就上古名医扁鹊之名称呼他
[夜闻江南人家赛神，因题即事]医方
(1).医生和方士。《史记·货殖列传》：“医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。”
(2).医术，医道。 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“医方之事，取妙极难。”《通志·总序》：“医方则有脉经，有灸经，有本草，有方书，有炮炙，有病源，有妇人，有小儿。”
(3).医书；医疗处方。《北史·艺术传下·许智藏》：“祖 道幼 ，常以母疾，遂览医方，因而究极，时号名医。” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷中：“ 太宗 閲医方，见《明堂图》，人五臟之系咸附於背……乃詔不得笞背。”《二十年目睹之怪现状》第八六回：“人家请了 上海县 官医来，评论他的医方，指出他药不对症的凭据，便要去告他。”
[夜闻江南人家赛神，因题即事]逐客
(1).谓驱逐来自他国的游说之士。《史记·李斯列传》：“诸侯人来事 秦 者，大抵为其主游閒於 秦 耳，请一切逐客。”
(2).指驱赶客人。 清 范士楫 《邯郸行》：“黄棘逐客客不怒，似言地窄苍浪高。” 陈昌本 《“花脚王”开棺》：“他一准记了我的仇，给我吃这闭门羹！自己不理还罢了，还让儿媳妇关门逐客！”
(3).指被贬谪远地的人。 唐 杜甫 《梦李白》诗之一：“ 江 南瘴癘地，逐客无消息。” 明 许三阶 《节侠记·订访》：“你高人应下 陈蕃 榻，我逐客还登 谢朓 楼。” 陈毅 《满江红·游广东旋至海南岛度假一周记沿途所见》词之七：“数 琼岛 ，远来謫宦，飘蓬逐客。”
[夜闻江南人家赛神，因题即事]空自
徒然；白白地。 南朝 梁 何逊 《哭吴兴柳恽》诗：“樽酒谁为满，灵衣空自披。”《清平山堂话本·合同文字记》：“万事分已定，浮生空自忙。”《儒林外史》第三九回：“不瞒长兄説，我自幼空自学了一身武艺，遭天伦之惨，奔波辛苦，数十餘年。” 清 李渔 《风筝误·诧美》：“令爱不堪偕伉儷，老堂空自费调停。”
[夜闻江南人家赛神，因题即事]月明
(1).月光明朗。 唐 白居易 《崔十八新池》诗：“见底月明夜，无波风定时。” 元 袁士元 《和嵊县梁公辅夏夜泛东湖》：“小桥夜静人横笛，古渡月明僧唤舟。”《水浒传》第九回：“两个教头在月明地上交手。”
(2).指月亮；月光。 唐 李益 《从军北征》诗：“磧里征人三十万，一时回向月明看。” 明 寓山居士 《鱼儿佛》第一出：“白苹红蓼緑簑衣，青海滩头一钓磯。只恐夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。”
[夜闻江南人家赛神，因题即事]流水
(1) 流动的水
落花流水春去也。
(2) 商店销售额
流水收入
(3) 立即;赶快;急急忙忙
他流水就说
[夜闻江南人家赛神，因题即事]无已
(1) 没有休止;不止
诛求无已
(2) 不得已
[夜闻江南人家赛神，因题即事]送神
(1).古代祭神，祭毕送之使去，谓之“送神”。《后汉书·礼仪志上》：“夜漏未尽七刻初纳，进熟食，送神，还，有司告事毕。” 唐 韩愈 《柳州罗池庙碑》：“作《迎享送神诗》遗柳民，俾歌以祀焉。”《清嘉录·念四夜送灶》引 清 郭麐 《送灶词》：“千家送神爆竹齐，小儿索饭门东啼。”
(2).指驱送鬼神。 逯斐 《猎人小屋·椰林喜曲》：“一锣鸣百锣和，用来驱鬼送神。”
[夜闻江南人家赛神，因题即事]屈原
(约公元前340—前278) 我国古代伟大的爱国诗人。名平,字原。楚国贵族出身,任左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能,修明法度,对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤,被流放沅、湘流域。公元前278年5月秦军一举攻破楚都郢。他怀着亡国的悲痛,在长沙附近汩罗江怀石 * 。他一生写下许多感人肺腑、彪炳千秋的不朽诗篇,成为我国古代浪漫主义诗歌的奠基者。他在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要代表作品有《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情,表达了对昏庸王室和腐败贵族的无比憎恨和对楚国人民苦难的深切同情,体现了他对美好理想的不懈追求和为此九死不悔的献身精神。他的作品语言优美,想象丰富,感情奔放。他的作品千古传诵,对后世影响极大,他的诗篇是中华民族对人类文化宝库的伟大贡献
唐代,李嘉祐