【题道宗上人十韵】作者：白居易 朝代：唐代
[题道宗上人十韵]题道宗上人十韵原文
如来说偈赞，菩萨著论议。
是故宗律师，以诗为佛事。
一音无差别，四句有诠次。
欲使第一流，皆知不二义。
精洁沾戒体，闲淡藏禅味。
从容恣语言，缥缈离文字。
旁延邦国彦，上达王公贵。
先以诗句牵，后令入佛智。
人多爱师句，我独知师意。
不似休上人，空多碧云思。
[题道宗上人十韵]诗词问答
问：题道宗上人十韵的作者是谁？答：白居易
问：题道宗上人十韵写于哪个朝代？答：唐代
问：题道宗上人十韵是什么体裁？答：五古
问：白居易的名句有哪些？答：白居易
[题道宗上人十韵]白居易题道宗上人十韵 书法图
题道宗上人十韵书法作品
全唐诗：卷444-33
[题道宗上人十韵]参考注释
[题道宗上人十韵]如来
佛的别名。梵语意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为 释迦牟尼 的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“仰弘如来，宣扬法雨；俯授法师，威仪允举。”《西游记》第七回：“众神随至 寳莲臺 下啟知， 如来 召请。” 清 赵翼 《大石佛歌》：“是谁凿破山骨裂，幻出如来身半截。”
[题道宗上人十韵]菩萨
(1) 佛家语。梵语 bodhisattva 的音译,也是菩提萨埵的省略,菩提是觉悟的意思,萨埵是有情的意思。又译为大道心众生;佛教指修行到了一定程度、地位仅次于佛的人;特指大乘佛教中作为神而加以崇拜者
(2) 泛指佛
(3) 泛指某些神
果然天上[文曲星]是打不得的,而今菩萨计较起来了。——《儒林外史》
(4) 比喻心肠慈善的人
[题道宗上人十韵]论议
(1).对人或事物的好坏、是非等表示意见。《管子·轻重丁》：“父兄相睹树下，论议玄语，终日不归。” 唐 韩愈 《与李翱书》：“持僕所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口论议，其安能有以合乎？”
(2).对人或事物的好坏、是非等所表示的意见。亦指思想认识、境界等。《荀子·非相》：“然而﹝ 桀 紂 ﹞身死国亡，为天下大僇，后世言恶，则必稽焉。是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔。” 宋 洪迈 《容斋三笔·贤士隐居者》：“望其容貌，听其论议，莫不耸然。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》：“使其羞白心于人前，则不若伏藏其论议，荡涤秽恶，俾众清明，容性解之竺生，以起人之内矅。”
(3).议论文。《后汉书·孔融传》：“所著诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记凡二十五篇。”
[题道宗上人十韵]是故
因此;所以
是故燕虽小国而后忙,斯用兵之效也。—— 宋· 苏洵《六国论》
[题道宗上人十韵]律师
在案件中为委托人辩护、代理诉讼及处理平常法律业务的人员
[题道宗上人十韵]佛事
和尚或尼姑诵经拜佛之事;亡者之家请僧尼念经超度亡灵
[题道宗上人十韵]一音
(1).同一个声音。《淮南子·说林训》：“犹金石之一调，相去千岁，合一音也。”
(2).佛教称佛说法之音为“一音”。后亦以“一音”指高僧大德宣讲佛法之音。《维摩诘经·佛国品》：“佛以一音演説法，众生随类各得解。” 唐 王勃 《彭州九陇县龙怀寺碑》：“一音演而荒憬服，三圣澄而礼乐备。” 唐 王维 《能禅师碑》：“每大师登座，学众盈庭，中有三乘之根，共听一音之法。”《景德传灯录·东土二祖慧可大师》：“﹝大师﹞付嘱已，即於 鄴 都，随宜设法，一音演畅，四众皈依。”
(3).一种读音。《朱子语类》卷二三：“又诗中‘憯’字训‘曾’，不知一音耶？二音耶？”
[题道宗上人十韵]差别
形式或内容上不同的地方;区别
这两个国家在生活水准方面有很大差别
[题道宗上人十韵]四句
(1).指近体诗中的绝句。因一首四句，故称。 唐 韩愈 《酬马侍郎寄酒》诗：“一壶情所寄，四句意能多。秋到无诗酒，其如月色何！” 宋 苏轼 《次韵杨公济奉议梅花》之六：“君知早落坐先开，莫著新诗四句催。”
(2).指佛经中的偈。因四句合为一偈，故称。 唐 胡伯崇 《赠释空海歌》：“説四句，演毘尼，凡夫听者尽归依。”
[题道宗上人十韵]诠次
(1).次第；层次。詮，通“ 銓 ”。 晋 陶潜 《饮酒》诗序：“既醉之后，輒题数句自娱，纸墨遂多，辞无詮次，聊命故人书之，以为欢笑尔。” 唐 白居易 《题道宗上人十韵》：“一音无差别，四句有詮次。” 清 龚自珍 《最录禅波罗蜜门》：“全书十卷，菁华不外此二义，有所观浅深不同，层纍盘旋，如鸟道而渐上，以为詮次耳。”
(2).选择和编排。詮，通“ 銓 ”。 唐 韩愈 《进＜顺宗皇帝实录＞表状》：“史官 沉传师 等採事得於传闻，詮次不精，致有差误。” 清 赵翼 《瓯北诗话·＜陆放翁年谱＞小引》：“昔 王宗稷 作《苏文忠公年谱》，悉本《东坡大全集》詮次之。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第八节：“佛经目录由朝廷敕修，目次不仅在于诠次甲乙、提供检寻，而且‘别真伪、明是非’，‘摭拾遗漏、删夷骈赘’。”
[题道宗上人十韵]第一流
(1) 地位,重要性或价值最高
当今第一流的美国演员
(2) 极好的
(3) 列为最好的、头等的或最合格的
要是一个叫牌人是第一流的老手该多好
(4) 最卓越的
(5) 技术领先的
钟是现代技术中第一流的机械
[题道宗上人十韵]不二
(1)
没有两样,一致和相同的
君令不二
(2)
专一,不变心
对革命坚贞不二
[题道宗上人十韵]精洁
亦作“ 精絜 ”。1.精粹纯洁。《国语·周语上》：“国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“开闢以来，不善人多而善人少，何由悉责其精絜乎？” 王利器 集解引 卢文弨 曰：“絜，古洁字，俗本即作洁。”
(2).精致洁净。 宋 沉括 《梦溪笔谈·人事一》：“饮食有不精洁者，但不食而已。”《儒林外史》第三一回：“那肴饌都是自己家里整治的，极其精洁。” 清 吴敏树 《募建君山北渚亭湘灵庙引》：“且此山茶名天下……亦宜有精洁焙治之所，又可附而为也。”
[题道宗上人十韵]戒体
佛教指受戒的人所内含的不受 * 侵染的功能。 唐 白居易 《题道宗上人十韵》：“精洁霑戒体，闲澹藏禪味。” 明 汪廷讷 《狮吼记·住锡》：“常将戒体薰，看我袈裟不动， * 安稳。” 清 龚自珍 《寒夜读归佩珊夫人赠诗怃然和之》：“魔女不知侵戒体，天花容易陨灵根。”参阅《释氏要览》卷上。
[题道宗上人十韵]闲淡
亦作“闲淡”。见“ 閒澹 ”。
[题道宗上人十韵]禅味
谓入于禅定时安稳寂静的妙趣。 唐 杜甫 《杜氏墓碑》：“絶荤血於禪味，混出处於度门。” 宋 叶适 《送郑虞任赴京西检法官》诗：“雅知足禪味，翫世失忧喜。”
[题道宗上人十韵]从容
(1) 悠闲舒缓
听小子从容的表白出来。——《初刻拍案惊奇》
从容应付
(2) 充裕;宽裕
时间从容
(3) 休息
神僧且从容一日。——《西游记》
[题道宗上人十韵]语言
用以表达情意的声音。是人类最重要的交际工具。它跟思想有密切关系,是人类区别于其他动物的本质特征
[题道宗上人十韵]缥缈
隐隐约约,若有若无
[题道宗上人十韵]离文
有分歧的文义。 南朝 宋 颜延之 《释何衡阳＜达性论＞》：“若能两藉方教，俱举达义，节彼离文，採此共实，则可便倍害自和，析符復合。”
[题道宗上人十韵]邦国
国家。《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。” 晋 刘琨 《劝进表》：“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。” 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》：“瑶臺美化，阐邦国之风猷；银牓嘉声，茂君亲之典礼。” 清 孙枝蔚 《汪舟次以所爱笼内锦鸡命余赋诗》：“邦国养贤亦如此，应须报答见奇才。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。”
[题道宗上人十韵]上达
(1) 向上报告
下情上达
(2) 通晓德义
君子上达
[题道宗上人十韵]王公
(1) 王爵和公爵
(2) 泛指显贵的爵位
王公贵人。——宋· 苏轼《教战守》
今王公贵人。
王公大臣
[题道宗上人十韵]诗句
诗的句子。亦泛指诗。 唐 韩愈 《和侯协律咏笋》：“ 侯生 来慰我，诗句读惊魂。” 元 萨都剌 《登北固山无传上人小楼》诗：“百年诗句里， 三国 酒杯间。” 郭小川 《把家乡建成天堂》诗：“我的诗句是战鼓。要永远永远催动你们前进。”
[题道宗上人十韵]独知
(1).知人所不知；仅一人知。《商君书·更法》：“有独知之虑者，必见毁于民。”《韩非子·说林上》：“一国皆不知，而我独知之，吾其危矣。”《淮南子·兵略训》：“夫将者，必独见独知。独见者，见人所不见也；独知者，知人所不知也。” 唐 李咸用 《和友人喜相遇》之四：“非穷非达非高尚，冷笑行藏祗独知。”《礼记·中庸》“故君子慎其独也” 宋 朱熹 集注：“独者，人所不知，而己所独知之地也。”
(2).仅仅知道。《墨子·兼爱中》：“今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国而攻人之国。”《韩非子·解老》：“民独知兕虎之有爪角也，而莫知万物之尽有爪角也。”
[题道宗上人十韵]休上人
南朝 宋 僧 惠休 的别称。《文选·江淹＜杂体诗·休上人＞》 李善 注：“ 沉约 《宋书》曰：‘沙门 惠休 ，善属文， 徐湛之 与之甚厚， 世祖 命使还俗，本姓 汤 ，位至 扬州 从事也。’” 吕向 注：“沙门 惠休 ，姓 汤 氏。上人则沙门之尊称。” 唐 杜甫 《留别 * 太易沙门》诗：“隐居欲就 庐山 远，丽藻初逢 休上人 。” 仇兆鳌 注：“ 宋 惠休 ，姓 汤 氏，能诗， 宋世祖 令其还俗。”
[题道宗上人十韵]碧云
(1).青云；碧空中的云。《文选·江淹＜杂体诗·效惠休“别怨”＞》：“日暮碧云合，佳人殊未来。” 张铣 注：“碧云，青云也。” 唐 戴叔伦 《夏日登鹤岩偶成》诗：“愿借老僧双白鹤，碧云深处共翱翔。” 宋 刘克庄 《沁园春》词：“悵佳人未来，碧云冉冉；王孙去后，芳草萋萋。” 程善之 《古意》诗：“高城回首碧云边，玉漏淙淙天未曙。”
(2).喻远方或天边。多用以表达离情别绪。 唐 韦应物 《奇皎然上人》诗：“愿以碧云思，方君怨别餘。” 宋 王禹偁 《仲咸以四韵见寄因次原韵兼纾客情》：“喜霽未遑抽赋笔，劳君先惠碧云诗。” 宋 柳永 《倾杯》词：“最苦碧云信断，仙乡路杳，归雁难倩。”
[题道宗上人十韵]诗文赏析
原序：普济寺律大德宗上人法堂中，有故相国郑司徒、归尚书、陆刑部、元少尹及今吏部郑相、中书韦相、钱左丞诗，览其题皆与上人唱酬，阅其人皆朝贤，省其文皆义语，予始知上人之文为义作，为法作，为方便智作，为解脱性作，不为诗而作也。知上人者云尔，恐不知上人者，谓为护国、法振、灵一、皎然之徒与？故予题二十句以解之。
唐代,白居易