【戒五辛颂】作者：释遵式 朝代：宋代
[戒五辛颂]戒五辛颂原文
五辛佛所说，障道定无疑。
梵网招轻垢，楞伽损大慈。
人天犹尚失，净土固难期。
生啖增瞋念，熟食发淫思。
讲经十二部，天仙悉舍离。
善神不守护，恶鬼得便宜。
薜荔唼唇吻，魔罗现佛仪。
福德因消灭，业障更弥滋。
地狱铜兼铁，轮回网复羁。
无端耽草味，殃祸大堪悲。
[戒五辛颂]诗词问答
问：戒五辛颂的作者是谁？答：释遵式
问：戒五辛颂写于哪个朝代？答：宋代
问：释遵式的名句有哪些？答：释遵式
[戒五辛颂]参考注释
[戒五辛颂]五辛
(1).五种辛味的蔬菜，也称五荤。佛教僧侣按戒律不许吃五辛。《翻译名义集·什物》：“荤而非辛，阿魏是也；辛而非荤，薑芥是也；是荤復是辛，五辛是也。《梵纲》云：不得食五辛。言五辛者，一葱，二薤、三韮，四蒜，五兴蕖。” 清 赵翼 《素食歌》：“古人斋食但忌荤，所谓荤者乃五辛，后人误以指腥血，葱薤羊豕遂不分。” 白炎 《游仙》诗：“六甲灵飞驱虎豹，五辛珍脯擘麒麟。”
(2).指五辛菜。 唐 薛能 《除夜作》诗：“茜斾犹双节，雕盘又五辛。” 清 孙枝蔚 《除夕和东坡韵·餽岁》：“一岁忽已周，五辛贵相佐。”参见“ 五辛菜 ”。
[戒五辛颂]所说
(1).说的话，言论。《五灯会元·西天祖师·一祖摩诃迦叶尊者》：“ 迦叶 问诸比丘：‘ 阿难 所言不错谬乎？’皆曰：‘不异世尊所説。’” 鲁迅 《且介亭杂文二集·“京派”与“海派”》：“我也曾经略略的赶了一下热闹，在许多唇枪舌剑中，以为那时我发表的所说，倒也不算怎么分析错了的。”
(2).说，陈说。 元 无名氏 《隔江斗智》第四折：“ 周瑜 领兵赶上，跪在车前，所説他取 荆州 之计。” 元 无名氏 《小尉迟》第四折：“若不是所説原因，险些儿生扭做 单雄信 。”
[戒五辛颂]道定
事先说定，约定。 元 吴昌龄 《张天师》第一折：“［正旦云］秀才，你牢记者，妾身此一相别，直到来年八月十五日，再与秀才相见。［ 陈世英 云］仙子，你道定着，小生也不进取功名去，专等来年此夜，在书房中拱候仙子，是必休失信也。” 元 郑廷玉 《忍字记》第二折：“你道无人掌管家私，但有掌管的人来，你便跟我出家去，你道定者。”
[戒五辛颂]无疑
没有可疑之处,表示非常肯定
确信无疑
[戒五辛颂]轻垢
佛教语。指犯轻戒之罪。 唐 李白 《僧伽歌》：“一言懺尽波罗夷，再礼浑除犯轻垢。” 王琦 注：“《法苑珠林》云：波罗夷者，此云极重罪是也。轻垢罪者，比重减轻一等，凡玷污浄行之类皆是。据《梵纲经》：重戒有十，犯者得波罗夷罪，轻戒有四十八，犯者为轻垢罪。”
[戒五辛颂]楞伽
亦作“ 楞迦 ”。1.山名。梵文音译。在古 师子国 (今 斯里兰卡 )境。相传佛在此山说经。 宋 王安石 《化城阁》诗：“ 楞伽 海中山，杳出霄汉上。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“若非圆寂光中客，定是 楞迦 峰顶人。”
(2).指《楞伽经》。梵名。有四种汉文译本，今存三种。此经提出五法、三性、八识等大乘教义，后人在诗文中常有征引。 唐 韦应物 《寄恒璨》诗：“今日郡斋閒，思问《楞伽》字。” 明 高启 《楞伽寺》诗：“《楞伽》义未晓，尘累方自耻。” 清 姚鼐 《法源寺》诗：“欲偕投紱老，终日问《楞迦》。” 章炳麟 《大乘佛教缘起考》：“法相名为《瑜伽师地》，虽与瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽师有几’之文。此则 提婆 以前已取瑜伽之名。”
[戒五辛颂]人天
(1).佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。《大宝积经·被甲庄严会三》：“能为世导师，映蔽人天众；演説无所畏，我礼胜丈夫。”《魏书·释老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐 白居易 《看梦得题答李侍郎诗因戏和之》：“看题锦绣报琼瓌，俱是人天第一才。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章：“按佛经，行善者得人天果报。”
(2).人间与天上。《晋书·陆云传》：“ 帝尧 昭焕而道协人天， 西伯 质文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》：“横的自然观和纵的道义感要构成一个新的金钥开发人天的哑谜。”
(3).指粮食。民以食为天， 唐 人避 太宗 李世民 讳，改民作人，故称“人天”。《旧唐书·音乐志三》：“粒食伊始，农之所先，古今攸赖，是曰人天。”参见“ 民天 ”。
[戒五辛颂]犹尚
(1) 副词。表示情况不变,可译为[仍然]、[还是]。
(2) 连词。常有[况]、[安]与之呼应,表示陪衬,以引起下文,可译为[尚且],[还]
[戒五辛颂]净土
佛教指没有尘世庸俗气的清净世界
[戒五辛颂]熟食
多指已烹调的供出售的熟肉食
[戒五辛颂]淫思
(1).沉思，深思。《列子·仲尼》：“ 子贡 茫然自失，归家淫思七日，不寝不食，以至骨立。” 张湛 注：“发愤思道，忘眠食也。”
(2).淫欲之念。 汉 刘向 《列女传·鲁秋洁妇》：“ 秋胡 西仕，五年乃归，遇妻不议，心有淫思。” 唐 卢仝 《月蚀》诗：“痴牛与騃女，不肯勤农桑；徒劳含淫思，旦夕遥相望。”
[戒五辛颂]讲经
(1).讲说儒家经义。《晋书·礼志下》：“ 魏 正始 中， 齐王 每讲经遍，輒使太常释奠先圣先师於辟雍，弗躬亲。”《新唐书·儒学传上·孔颖达》：“帝幸太学观释菜，命 颖达 讲经。毕，上《释奠颂》，有詔褒美。” 清 黄宗羲 《陈夔献墓志铭》：“於嗟 夔献 ，立会讲经，十年之后，人物峥嶸。”
(2).讲说佛教经典。旧日法会讲经，以繁复的仪式开始，而后由都讲唱经题和经文，讲师讲说经义。后来的俗讲仍沿用此一程式，发展为变文，始由一人讲唱。《 * 华经·安行品》：“佛语傅首曰：‘菩萨先处二法乃应讲经：一曰威仪，二曰礼节。’” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·崇真寺》：“讲经者心怀彼我，以骄凌物，比丘中第一麤行。”
(3).指讲说道教经义。 清 焦循 《送郡太守尹公归里序》：“县役 聂兆何 者，诡称道士，率妻子占据 东岳庙 ，讲经高会，诱妇女入寺，里之愚民，不惜供以钱粟。”
[戒五辛颂]十二
(1).十分之二。《史记·高祖本纪》：“地方二千里，持戟百万，县隔千里之外， 齐 得十二焉。” 裴骃 集解引 苏林 曰：“十二，得十中之二。”
(2).特指税率或利率十分之二。《周礼·地官·载师》：“凡任地……甸稍县都，皆无过十二。” 贾公彦 疏：“皆无过十二者……皆无过十而税二。”《汉书·贡禹传》：“商贾求利，东西南北各用智巧，好衣美食，岁有十二之利，而不出租税。” 颜师古 注：“若有万钱为贾，则获二千之利。”
(3).形容数量多或程度深。 南朝 齐 王融 《望成行》：“金城十二重，云气出表里。”参见“十二分。”
[戒五辛颂]天仙
(1) 天上的神仙
(2) 仙女
(3) 美女
[戒五辛颂]舍离
弃之使离去；离开。《百喻经·妇诈称死喻》：“邪婬心盛，欲逐傍夫，捨离己壻。” 唐 李复言 《续玄怪录·辛公平上仙》：“心非金石，见之能无少乱。今已捨离，固亦释然。”
[戒五辛颂]守护
看守保护
由武装卫兵守护着两座高大的围墙
剑平守护着他,一边替他料理社里积压的文件。—— 高云览《小城春秋》
[戒五辛颂]恶鬼
(1) 迷信指残害人的鬼魅
(2) 恶棍
讨厌的恶鬼,又找上门来了
[戒五辛颂]得便
遇到适合、方便的机会
这几样东西,请您得便捎给他
[戒五辛颂]薜荔
(1).植物名。又称木莲。常绿藤本，蔓生，叶椭圆形，花极小，隐于花托内。果实富胶汁，可制凉粉，有解暑作用。《楚辞·离骚》：“擥禾根以结茝兮，贯薜荔之落蘂。” 王逸 注：“薜荔，香草也，缘木而生蘂实也。” 唐 宋之问 《早发始兴江口至虚氏村作》诗：“薜荔摇青气，桄榔翳碧苔。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·草七·木莲》。
(2).梵语Preta的译音。或译为“薜荔多”。义为饿鬼。 唐 玄应 《一切经音义》卷九：“薜荔，蒲细，来计反，此译言饿鬼也。”《云笈七籤》卷十：“薜荔者，饿鬼名也。”
[戒五辛颂]唇吻
(1).指口；嘴。 汉 王充 《论衡·率性》：“扬唇吻之音，聒贤圣之耳。” 章炳麟 《文学说例》：“等是人言，出诸唇吻，而据实而书，不更润色者，则曰口説。” 丁玲 《水》：“﹝男人们﹞惨厉的叫起来了……是在死的唇吻中发出的求援的呼号。”
(2).比喻议论、口才。 唐 柳宗元 《贺赵江陵宗儒辟符载启》：“中间因缘，陷在危邦，与时偃仰，不废其道，而为见忌嫉者横致唇吻。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论上》：“爰自 神农氏 ，下至 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 文 、 武 ，亡弗詆訶，而 仲尼 当时，特巍然为仁义礼乐之宗，故尤极意訕讥，恣其唇吻。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“狂生纵意高谈，众畏其唇吻，皆缄口不答。”
脣吻：亦作“ 脣呡 ”。 1.嘴唇；口，嘴。《墨子·非命下》：“今天下之君子之为文学出言谈也，非将勤劳其喉舌而利其脣呡也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章句》：“百句不迁，则脣吻告劳。” 唐 卢仝 《感古》诗之二：“脣吻恣谈鑠，黄金同灰尘。” 清 龙启瑞 《上梅伯言先生书》：“会 粤 西土匪益炽，牵於集乡兵议团费，终日卒卒，脣吻枯燥，逮晚不得休息。”
(2).借指言词；口舌；口才。《汉书·东方朔传》：“吐脣吻，擢顶颐。” 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“遂以脣吻为刃锋，以毁誉为朋党，口亲心疏，貌合行离。”《三国志·吴志·顾雍传》“其以 雍 次子 裕 袭爵为 醴陵侯 ，以明著旧勋” 裴松之 注引 三国 吴 韦昭 《吴书》：“ 雍 母弟 徽 ，字 子叹 ，少游学，有脣吻。”《资治通鉴·汉献帝建安二十四年》：“ 伷 （ 樊伷 ）是 南阳 旧姓，颇能弄脣吻，而实无才略。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“狂生纵意高谈，众畏其脣吻，皆缄口不答。”
[戒五辛颂]佛仪
佛像。 唐 白居易 《如信大师功德幢记》：“幢高若干尺，圜若干尺，六隅七层，上覆下承。佛仪在上，经呪在中，记讚在下。皆师所嘱果，门人奉遗志也。”
[戒五辛颂]福德
(1).福分和德行。《北史·元嵩传》：“ 任城康王 大有福德，文武顿出其门。” 清 龚自珍 《壬癸之际胎观三》：“寳应出，福德聚，主天下；宝应不出，福德不聚，主大国。”
(2).指福分，福气。《京本通俗小说·碾玉观音》：“他有个花枝也似女儿，献在一个奢遮去处，这个女儿不受福德，却跟一个碾玉的待詔逃走了。”
[戒五辛颂]消灭
(1) 消失;灭亡
(2) 使消灭;除掉人或事物
[戒五辛颂]业障
(1) 佛教指妨碍修行的罪恶
(2) 长辈骂不肖子弟的话
(3) 借指金钱
应伯爵因记挂着二人许了他些业障儿,趁此机会好向他要。——《 * 》
[戒五辛颂]地狱
(1) 某些宗教的说法,指人死后灵魂在地下受折磨的地方,跟[天堂]相对
(2)
(3) 比喻受苦受难的地方
(4) 黑暗、喧闹、混乱和坏人无法无天的地方
[戒五辛颂]轮回
佛家认为世间众生,莫不辗转生死于六道之中,生死像轮子旋转的过程
[戒五辛颂]无端
(1) 没来由;没道理
无端滋事
(2) 品性不端正
无端贱婢
(3) 没有尽头
[戒五辛颂]殃祸
灾祸。《荀子·天论》：“受时与治世同，而殃祸与治世异。” 晋 葛洪 《抱朴子·臣节》：“殃祸之集，非降自天也。” 清 刘大櫆 《胡氏贤母赞》：“ 武阳 之女，殃祸及桃，媢嫉成性，植根甚牢。”
宋代,释遵式