【木兰花慢 扬州寿瓜而夹士常】作者：王旭 朝代：元代
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]原文
醉西湖寿酒，歌旧曲，已三年。
喜万里湖山，归来相见，淮海楼边。
春风绣衣无恙，唤竹西歌吹共留连。
世事浮云千变，灵台孤月长圆。
一官聊办买书钱。
行橐故萧然。
有梦里青山，词中白云，徽外鸣弦。
悠悠紫台归路，乐因循、诗酒堕凡缘。
借问蓬莱官府，何如平地神仙。
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]诗词问答
问：《木兰花慢 扬州寿瓜而夹士常》的作者是谁？答：王旭
问：该诗写于哪个朝代？答：元代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：王旭的名句有哪些？答：王旭
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常] 书法图
木兰花慢 扬州寿瓜而夹士常书法作品
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]参考注释
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]西湖
湖名。在浙江省杭州市区以西,三面环山(有南高峰、北高峰、玉皇山等),周长15公里,被孤山、白堤、苏堤分隔为外西湖、里西湖、后西湖、小南湖和岳湖
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]寿酒
为祝寿喝的酒
大伙干了这杯寿酒
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]旧曲
(1).古曲，对“新曲”而言。《晋书·乐志下》：“按 魏 晋 之世，有 孙氏 善弘旧曲…… 朱生 善琵琶，尤发新声。”弘， 清 李慈铭 《＜晋书＞札记》：“当作引。” 南朝 陈 徐陵 《折杨柳》诗：“ 江陵 有旧曲， 洛 下作新声。”
(2).指歌妓聚居之所。 宋 姜夔 《琵琶仙》词：“双桨来时，有人似旧曲 桃根 桃叶 。”
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]里湖
(1). 杭州 里西湖 或 西里湖 的省称。 明 刘暹 《湖山叙游·叙湖记》：“新篁摇曳，时间万竿之雨烟； 古荡 无波，长留千载之幽魄：其 西泠 、 里湖 之间乎？” 叶圣陶 《小记十篇·游了三个湖》：“ 外湖 和 里湖 从错落有致的枝叶间望去，似乎时在变换样儿。”参见“ 里西湖 ”。
(2).指内陆湖。 梁启超 《澳亚归舟杂兴》诗：“拍拍群鸥相送迎，珊瑚湾港夕阳明。远波淡似里湖水，列岛繁于 * 星。”
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]归来
返回原来的地方
昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》
去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]相见
彼此会面
整个代表团在终点站与他们相见
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]淮海
指以徐州为中心的淮河以北及海州(现在的连云港市西南)一带的地区
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]春风
(1) 春天的风
春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》
(2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]绣衣
(1).彩绣的丝绸衣服。古代贵者所服。今多指饰以刺绣的丝质服装。《左传·闵公二年》：“﹝ 卫懿公 ﹞与夫人绣衣，曰：‘听於二子！’”《南史·崔祖思传》：“ 东阿 妇以绣衣赐死， 王景兴 以折米见誚。” 元 萨都剌 《鹦鹉曲》：“ 双成 小立各宫样，绣衣乌帽 高将军 。”
(2).见“ 绣衣直指 ”。
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]无恙
(1) 无灾祸
岁亦无恙耶?——《国策·齐策》
安然无恙
(2) 平安;没有疾病
民亦无恙耶?王亦无恙耶?——《国语·齐策》
无恙,幸甚幸甚。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
无恙也。——明· 高启《书博鸡者事》
别来无恙?
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]竹西
亭名。在扬州城北门外
竹西佳处,淮左名都。—— 宋· 姜夔《扬州慢》
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]歌吹
歌唱吹奏。《汉书·霍光传》：“引内 昌邑 乐人，击鼓歌吹作俳倡。” 宋 司马光 《早春戏作呈范景仁》诗：“常思去岁初，西轩习歌吹。”
歌声和乐声。 南朝 宋 鲍照 《芜城赋》：“廛閈扑地，歌吹沸天。” 唐 温庭筠 《旅泊新津却寄一二知己》诗：“併起别离恨，思闻歌吹喧。” 鲁迅 《呐喊·社戏》：“他们换了四回手，渐望见依稀的 赵庄 ，而且似乎听到歌吹了。”
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]留连
不愿意离开
留连忘返
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]世事
(1) 世上的事
早岁那知世事艰,中原北望气如山。——《书愤》
(2) 人情世故
善于世事
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]浮云
(1)
(2) 飘浮在天空中的云彩
浮云为我阴,悲风为我旋。——元· 关汉卿《窦娥冤》
(3) 比喻飘忽不定,未有定处
浮云游子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]千变
极言变化之多。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前。” 宋 范成大 《刺濆淖》诗：“ 峡 江饶暗石，水状日千变。” 元 柳贯 《次韵鲁参政观潮》：“倒排山岳穷千变，闔闢云雷竦百灵。”
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]灵台
(1) 指心;心灵
不可内于灵台。——《庄子·庚桑楚》
(2) 放灵柩或死者遗像、骨灰盒的台
灵台左右排列着花圈
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]孤月
指月亮。因明月独悬天空，故称孤月。 唐 王昌龄 《送人归江夏》诗：“晓夕双帆归 鄂 渚，愁将孤月梦中寻。” 宋 苏轼 《送小本禅师赴法云》诗：“孤月挂空碧，是身如浮云。” 宋 杨万里 《月下梅花》诗：“天恐梅花不耐寒，遣将孤月问平安。”
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]长圆
近似椭圆的形状
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]办买
采办购买。 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·清查之法》：“奉文办买某项。” 沙汀 《凶手》：“他们剩下来的只是办买油酒之类的杂务。”
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]行橐
亦作“ 行槖 ”。即行囊。《新五代史·杂传·张籛》：“ 魏王 继岌 死 渭南 ， 籛 悉取其行橐。” 宋 梅尧臣 《次韵答德化尉郭功甫遂以送之》：“袖携一卷诗，行槖更无长。” 金 元好问 《不寐》诗：“日月虚行槖，风霜入敝裘。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·女侠》：“晚将宿逆旅，主人辞焉，且言镇西北不里许，有尼菴，凡有行槖者，皆往投宿，因导之往。”
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]萧然
(1).犹骚然。扰乱骚动的样子。《史记·酷吏列传》：“及 孝文帝 欲事 匈奴 ，北边萧然苦兵矣。” 唐 元稹 《两省供奉官谏驾幸温汤状》：“不废戒严，而犹物议喧嚣，财力耗顇，数年之外，天下萧然。”《明史·宦官传二·陈增》：“大率入公帑者不及什一，而天下萧然，生灵涂炭矣。”
(2).空寂；萧条。 晋 陶潜 《五柳先生传》：“环堵萧然，不蔽风日。”《新唐书·宦者传上·程元振》：“虏扣 便桥 ，帝仓黄出居 陕 ，京师陷。贼剽府库，焚閭衖，萧然为空。” 宋 范仲淹 《岳阳楼记》：“满目萧然，感极而悲者矣。” 袁鹰 《故乡夜话》：“此外四壁萧然，再没有任何东西。”
(3).稀疏；虚空。 宋 叶适 《题＜林秀文集＞》：“鬢髮萧然，奔走未已，可嘆也！” 明 杨柔胜 《玉环记·皋谒延赏》：“双亲弃世十八年，囊篋尽萧然。”《明史·忠义传四·徐世淳》：“州尝被贼，居民萧然。”
(4).简陋。 宋 陆游 《自笑》诗：“惟餘数卷残书在，破篋萧然笑獠奴。” 明 方孝孺 《先府君行状》：“﹝先君﹞每行县以物自随，杯汤不肯受。去官贫甚，鬻所乘马以行，行李萧然，观者嘆息。” 王闿运 《侯官陈君墓志铭》：“乘舆萧然，襆被而已。”
(5).萧洒；悠闲。 晋 葛洪 《抱朴子·刺骄》：“高蹈独往，萧然自得。” 唐 杜甫 《刘九法曹郑瑕邱石门宴集》诗：“秋水清无底，萧然浄客心。” 宋 苏轼 《游惠山》诗序：“爱其语清简，萧然有出尘之姿。” 李劼人 《死水微澜》第五部分十五：“他同好友 葛寰中 谈起这事，好像天大祸事，就要临头一样，比起前数月，萧然而论 北京 事情的态度，真不同！”
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]青山
长满绿色植物的山
留得青山在,不愁没柴烧
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]中白
半白。《晋书·慕容儁载记》：“自 曄 亡以来，孤鬚髮中白。”
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]鸣弦
亦作“ 鸣絃 ”。 1.《论语·阳货》：“子在 武城 ，闻弦歌之声。”原谓 子游 以礼乐为教，故邑人皆弦歌。后以“鸣弦”泛指官吏治政有道，百姓生活安乐。《后汉书·循吏传赞》：“一夫得情，千室鸣弦。” 李贤 注：“一夫谓守长也。千室谓黎庶。言上得化下之情，则其下鸣弦而安乐也。” 宋 曾巩 《送韩玉汝使两浙》诗：“使传东驰下九天，此邦曾屈试鸣弦。”
(2).拨动琴弦，使之作响。 三国 魏 曹丕 《燕歌行》之一：“援琴鸣弦发清音，短歌微吟不能长。”
(3).指琴瑟琵琶等弦乐器。 晋 陶潜 《闲情赋》：“仰睇天路，俯促鸣絃。” 南朝 梁简文帝 《戏赠丽人》诗：“但歌聊一曲，鸣弦未息张。” 唐 杨炯 《和郑校仇内省眺瞩思乡怀友》：“頽风暌酌羽，流水旷鸣絃。” 清 褚人穫 《坚瓠秘集·李近楼琵琶》：“《耳谭》载京师瞽者 李近楼 ，籍锦衣千户，善琵琶，能左右手。弹新声古曲，无不絶妙，平生羈愁哀怨，及人己胸中事，皆於鸣弦铁拨发之，令人髮上指，泪交下。”
(4).指弓弦。 唐 李白 《秋猎孟诸夜归》诗：“骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。”
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]悠悠
(1) 长久,遥远
悠悠长夜
(2) 遥远的
悠悠未来
(3) 形容从容不迫
(4) 众多
(5) 荒谬
悠悠之谈
(6) 飘动的样子
羌笛悠悠雪满地。——宋· 范仲淹《渔家傲》
(7) 庸俗
(8) 形容忧伤
悠悠我思
中心悠悠
悠悠尔心。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
(9) 形容悠闲自在
白云千载空悠悠。——唐· 崔颢《黄鹤楼》
悠悠自得
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]紫台
(1).道家称神仙所居。《汉武帝内传》：“ 上元夫人 语帝曰：‘阿母今以琼笈妙藴，发紫臺之文，赐汝八会之书。五岳真形，可谓至珍且贵。’” 唐 卢照邻 《益州至真观主黎君碑》：“紫臺初构，霜露霑衣；碧洞新开， 蓬莱 变海。” 清 赵翼 《李雨村观察挽诗》之一：“奇士人间留不住，故 * 掌紫臺文。”
(2).犹紫宫。指帝王所居。《文选·江淹＜恨赋＞》：“若夫 明妃 去时，仰天太息。紫臺稍远，关山无极。” 李善 注：“紫臺，犹紫宫也。” 唐 李商隐 《泪》诗：“人去紫臺秋入塞，兵残 楚 帐夜闻歌。” 清 屈大均 《寄沉阳剩人和尚》诗之四：“斯道只今寥落甚，毳衣珍重紫臺秋。”
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]归路
归途;往回走的道路
孩子们在大树林里越走越远,终于迷失了归路
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]因循
(1) 沿袭按老办法做事
因循守旧
(2) 迟延拖拉
因循坐误
(3) 轻率;随便
苟或因循,何由体悟。——《五灯会元》
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]诗酒
做诗与饮酒；诗与酒。《南史·袁粲传》：“ 粲 负才尚气，爱好虚远，虽位任隆重，不以事务经怀，独步园林，诗酒自适。” 宋 苏轼 《寄黎眉州》诗：“且待 渊明 赋归去，共将诗酒趁流年。” 清 秋瑾 《清明怀友》诗：“诗酒襟怀憎我独，牢骚情绪似君痴。”
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]凡缘
(1).犹言一如往常。《荀子·礼论》：“刑餘罪人之丧，不得合族党，独属妻子，棺椁三寸，衣衾三领，不得饰棺，不得昼行，以昏殣，凡缘而往埋之。” 杨倞 注：“凡，常也；缘，因也。言其妻子如常日所服而埋之，不更加絰杖也。”一说为盘绕，不循正路。见 于省吾 《双剑誃诸子新证·荀子礼论》。
(2).旧指佛家、道家、神仙等与世俗的缘分。 唐 牟融 《题道院壁》诗：“若使凡缘终可脱，也应从此度閒身。” 明 陈汝元 《红莲债》第一折：“谩説我禪宗戒律素明，争奈你媚脸儿相迎。我若是不採娇花忒浅情，怎肯把凡缘销浄。” 清 褚人穫 《坚瓠四集·垢仙》：“盖仙混跡人间，一旦厌五浊恶世，蝉蜕而去，岂因时移世换，顿超尘累凡缘乎？” 王鲁彦 《听潮的故事》：“为了要完全隔绝红尘的凡缘，几千个出了俗的和尚绝对地拒绝了出家的尼姑在这里修道，连开店铺的人也被禁止了带女眷在这里居住。”
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]借问
敬辞,用于向别人询问事情;请问
借问酒家何处有?
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]蓬莱
又称[蓬壶]。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为[方丈]、[瀛洲])
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]官府
(1) 旧指地方国家行政机关
他这件官司并无难断之处,从前的官府,都因碍着脸面,所以如此。——《红楼梦》
(2) 旧称封建官吏
俄而大轿抬着一个乌帽猩袍的官府过去。——《红楼梦》
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]何如
(1) 如何,怎么样
今日之事何如。——《史记·项羽本纪》
诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》
则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
(2) 用反问的语气表示胜过或不如
与其强攻,何如智取
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]平地
平整土地
[木兰花慢-扬州寿瓜而夹士常]神仙
(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物
神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》
(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人
元代,王旭