【无梦令】作者:马钰 朝代:元代
[无梦令]无梦令原文
四鼓婴儿跨凤。
姹女欣然持*。
性命两停停,自是睡轻无梦。
无梦。
无梦。
瑞气祥光簇捧。
[无梦令]诗词问答
问:无梦令的作者是谁?答:马钰
问:无梦令写于哪个朝代?答:元代
问:无梦令是什么体裁?答:词
问:马钰的名句有哪些?答:马钰
[无梦令]参考注释
[无梦令]婴儿
(1) 初生的幼儿
(2) 一周岁内的儿童
(3) 道教称铅为[婴儿]
婴儿姹女配阴阳,铅汞相投分日月。——《西游记》
(4) 又如:婴儿姹女(道教称铅和汞)
[无梦令]跨凤
(1). 汉 刘向 《列仙传·箫史》:“ 簫史 善吹簫,能致孔雀、白鹤於庭。 穆公 有女,字 弄玉 ,好之。公遂以女妻焉。日教 弄玉 作凤鸣。居数年,吹似凤声。凤凰来止其屋。公为作 凤臺 ,夫妇止其上,不下数年,一旦皆随凤凰飞去。”后以“跨凤”借指结姻;择婿。 宋 朱熹 《鹧鸪天》词之三:“未寻跨凤吹簫侣,且伴孤云独鹤飞。” 明 高明 《琵琶记·牛相发怒》:“岂是我无佳婿得乘龙?他有甚福缘能跨凤?” 清 单可惠 《张灯曲》:“重重密誓两心知,不得跨凤随 簫史 。”
(2).借指乘飞机。 谢觉哉 《海南之行·春节飞海口》诗:“今朝早起群儿喜,跨凤徐飞入 海南 。”
[无梦令]姹女
亦作“奼女”。1.少女;美女。《后汉书·五行志一》:“ 河间 姹女工数钱,以钱为室金为堂。” 唐 罗邺 《自遣》诗:“春巷摘桑喧姹女,江船吹笛舞蛮奴。” 梁启超 《澳亚归舟杂兴》诗:“姹女不知家国恨,更弹 汉 曲入胡琴。”
(2).道家炼丹,称水银为姹女。《参同契》卷下:“河上姹女,灵而最神,得火则飞,不见埃尘。” 蒋一彪 集解引 彭晓 曰:“河上姹女者,真汞也。见火则飞腾,如鬼隐龙潜,莫知所往。” 唐 刘禹锡 《送卢处士》诗:“药炉烧姹女,酒瓮贮贤人。” 唐 陆龟蒙 《自遣》诗之二八:“奼女精神似月孤,敢将容易入洪炉。”《西游记》第十九回:“婴儿姹女配阴阳,铅汞相投分日月。”婴儿,道教对铅之称。
[无梦令]欣然
非常愉快地
欣然受邀
欣然规往。——晋· 陶渊明《桃花源记》
宋将军欣然曰。—— 明· 魏禧《大铁椎传》
[无梦令]性命
指生物的生命
苟全性命于乱世。——诸葛亮《出师表》
偷性命。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
身心性命。——清· 刘开《问说》
[无梦令]停停
(1).耸立貌;高貌。停,通“ 亭 ”。《关尹子·八筹》:“草木俄茁茁,俄停停,俄萧萧。” 陈显微 注:“草木茁茁而芽,亭亭而茂,萧萧而枯,皆俄然而化,可谓速矣。”《艺文类聚》卷三五引 汉 蔡邕 《青衣赋》:“停停沟侧,噭噭青衣。” 唐 李群玉 《小弟艎南游近书来》诗:“停停倚门望,瑟瑟风雨夕。”《水浒传》第八十回:“这 周昂 坐在马上,停停威猛,领着右队人马,来到城边。”
(2).均等。 元 张国宾 《合汗衫》第二折:“这个汗衫儿,婆婆,你从那脊缝儿停停的折开者。” 元 武汉臣 《老生儿》楔子:“老夫待将我这家私停停的分开,与我这女儿和这姪儿。”
(3).等一等;待会儿。 沙汀 《医生》:“停停,医生娘子弄好饭出来了。” 李文元 《婚事》:“东山日头一大堆嘛,停停再说吧。”
[无梦令]自是
(1) 自然是
众人见他如此无礼,自是愤愤不平
(2) 自以为是
自见者不明,自是者不彰。——《老子》
(3) 从此
[无梦令]瑞气
吉祥之气
霞光瑞气
[无梦令]祥光
祥瑞的光。象征吉利。 南朝 梁 任昉 《宣德皇后敦劝梁王令》:“丰功厚利,无得而称,是以祥光总至,休气四塞。” 唐 骆宾王 《赋得春云处处生》:“槧日祥光举,疎云瑞叶轻。”《清史稿·天文志十四》:“癸丑年九月庚辰,日傍有青、红二气,对照如门,祥光四暎。”
[无梦令]簇捧
簇拥。 明 贾仲名 《金安寿》第一折:“鸞簫吹,象板敲……簇捧定可喜娘,风流万种。”《三国演义》第八回:“教放下帘櫳,笙簧繚绕,簇捧 貂蝉 舞于帘外。”《水浒传》第六一回:“且説 吴用 、 李逵 两个,摇摇摆摆,却好来到城门下,守门的约有四五十军士,簇捧着一个把门的官人在那里坐定。”
元代,马钰