【无梦令】作者：马钰 朝代：元代
[无梦令]无梦令原文
四鼓婴儿跨凤。
姹女欣然持＊。
性命两停停，自是睡轻无梦。
无梦。
无梦。
瑞气祥光簇捧。
[无梦令]诗词问答
问：无梦令的作者是谁？答：马钰
问：无梦令写于哪个朝代？答：元代
问：无梦令是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰
[无梦令]参考注释
[无梦令]婴儿
(1) 初生的幼儿
(2) 一周岁内的儿童
(3) 道教称铅为[婴儿]
婴儿姹女配阴阳,铅汞相投分日月。——《西游记》
(4) 又如:婴儿姹女(道教称铅和汞)
[无梦令]跨凤
(1). 汉 刘向 《列仙传·箫史》：“ 簫史 善吹簫，能致孔雀、白鹤於庭。 穆公 有女，字 弄玉 ，好之。公遂以女妻焉。日教 弄玉 作凤鸣。居数年，吹似凤声。凤凰来止其屋。公为作 凤臺 ，夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤凰飞去。”后以“跨凤”借指结姻；择婿。 宋 朱熹 《鹧鸪天》词之三：“未寻跨凤吹簫侣，且伴孤云独鹤飞。” 明 高明 《琵琶记·牛相发怒》：“岂是我无佳婿得乘龙？他有甚福缘能跨凤？” 清 单可惠 《张灯曲》：“重重密誓两心知，不得跨凤随 簫史 。”
(2).借指乘飞机。 谢觉哉 《海南之行·春节飞海口》诗：“今朝早起群儿喜，跨凤徐飞入 海南 。”
[无梦令]姹女
亦作“奼女”。1.少女；美女。《后汉书·五行志一》：“ 河间 姹女工数钱，以钱为室金为堂。” 唐 罗邺 《自遣》诗：“春巷摘桑喧姹女，江船吹笛舞蛮奴。” 梁启超 《澳亚归舟杂兴》诗：“姹女不知家国恨，更弹 汉 曲入胡琴。”
(2).道家炼丹，称水银为姹女。《参同契》卷下：“河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘。” 蒋一彪 集解引 彭晓 曰：“河上姹女者，真汞也。见火则飞腾，如鬼隐龙潜，莫知所往。” 唐 刘禹锡 《送卢处士》诗：“药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。” 唐 陆龟蒙 《自遣》诗之二八：“奼女精神似月孤，敢将容易入洪炉。”《西游记》第十九回：“婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。”婴儿，道教对铅之称。
[无梦令]欣然
非常愉快地
欣然受邀
欣然规往。——晋· 陶渊明《桃花源记》
宋将军欣然曰。—— 明· 魏禧《大铁椎传》
[无梦令]性命
指生物的生命
苟全性命于乱世。——诸葛亮《出师表》
偷性命。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
身心性命。——清· 刘开《问说》
[无梦令]停停
(1).耸立貌；高貌。停，通“ 亭 ”。《关尹子·八筹》：“草木俄茁茁，俄停停，俄萧萧。” 陈显微 注：“草木茁茁而芽，亭亭而茂，萧萧而枯，皆俄然而化，可谓速矣。”《艺文类聚》卷三五引 汉 蔡邕 《青衣赋》：“停停沟侧，噭噭青衣。” 唐 李群玉 《小弟艎南游近书来》诗：“停停倚门望，瑟瑟风雨夕。”《水浒传》第八十回：“这 周昂 坐在马上，停停威猛，领着右队人马，来到城边。”
(2).均等。 元 张国宾 《合汗衫》第二折：“这个汗衫儿，婆婆，你从那脊缝儿停停的折开者。” 元 武汉臣 《老生儿》楔子：“老夫待将我这家私停停的分开，与我这女儿和这姪儿。”
(3).等一等；待会儿。 沙汀 《医生》：“停停，医生娘子弄好饭出来了。” 李文元 《婚事》：“东山日头一大堆嘛，停停再说吧。”
[无梦令]自是
(1) 自然是
众人见他如此无礼,自是愤愤不平
(2) 自以为是
自见者不明,自是者不彰。——《老子》
(3) 从此
[无梦令]瑞气
吉祥之气
霞光瑞气
[无梦令]祥光
祥瑞的光。象征吉利。 南朝 梁 任昉 《宣德皇后敦劝梁王令》：“丰功厚利，无得而称，是以祥光总至，休气四塞。” 唐 骆宾王 《赋得春云处处生》：“槧日祥光举，疎云瑞叶轻。”《清史稿·天文志十四》：“癸丑年九月庚辰，日傍有青、红二气，对照如门，祥光四暎。”
[无梦令]簇捧
簇拥。 明 贾仲名 《金安寿》第一折：“鸞簫吹，象板敲……簇捧定可喜娘，风流万种。”《三国演义》第八回：“教放下帘櫳，笙簧繚绕，簇捧 貂蝉 舞于帘外。”《水浒传》第六一回：“且説 吴用 、 李逵 两个，摇摇摆摆，却好来到城门下，守门的约有四五十军士，簇捧着一个把门的官人在那里坐定。”
元代,马钰