【礼佛回向偈】作者：释遵式 朝代：宋代
[礼佛回向偈]礼佛回向偈原文
见闻获安隐，莫不信向心。
是故我归依，愿普如世尊。
甚深净戒聚，功德难思议。
受者获安隐，福慧日夜生。
诸佛常护念，万地渐满盈。
六度四等意，普度诸群盲。
手足初莫犯，节言慎所行。
常乐在定意，是真优婆塞。
质直离谄曲，常与贤圣俱。
爱众犹养己，是名真苦萨。
[礼佛回向偈]诗词问答
问：礼佛回向偈的作者是谁？答：释遵式
问：礼佛回向偈写于哪个朝代？答：宋代
问：释遵式的名句有哪些？答：释遵式
[礼佛回向偈]释遵式礼佛回向偈 书法图
礼佛回向偈书法作品
[礼佛回向偈]参考注释
[礼佛回向偈]见闻
看到听到的情况
[礼佛回向偈]安隐
(1).安稳。安定；平静。《诗·大雅·緜》“迺慰迺心” 汉 郑玄 笺：“民心定，及安隐其居。”《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“庄严国土，人民炽盛，安隐快乐。” 清 龚自珍 《发天心文》：“我生天上，寂然安隐，得诸三昧。” 章炳麟 《四惑论》：“若更有知幸福之妄者，则当为人类断其追求无已之心，使归安隐，而竭能尽智以谋形质者，其可以已矣。”
(2).安稳。平安。 晋 王凝之 《与庾氏女书》：“得 郗中书 书，説汝勉难安隐，深慰悬心。”《太平广记》卷一一○引 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“中夜，见一道人，法服持锡，示以途径，遂得还路，安隐至家。” 唐 杜甫 《投简梓州幕府兼简韦十郎官》诗：“幕下郎官安隐无？从来不奉一行书。” 宋 叶适 《题欧公书河豚诗后》：“因 仲止 寄此刻，谩题以当一笑。久别，安隐。”按，“隐”、“稳”古今字。参阅 清 王鸣盛 《蛾术编·说字十一》。
[礼佛回向偈]莫不
没有一个不;无不
听到这个消息,全校师生莫不为之失声痛哭
[礼佛回向偈]信向
见“ 信向 ”。
亦作“ 信乡 ”。亦作“ 信嚮 ”。亦作“ 信响 ”。1.信赖。《汉书·韩延寿传》：“歷召郡中长老为乡里所信向者数十人，设酒具食，亲与相对，接以礼意。” 汉 王充 《论衡·量知》：“夫胸中不学，犹手中无钱也。欲人君任使之，百姓信嚮之，奈何也。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷一：“ 筠 欲谋反，有僧素为人所信响， 筠 乃召见。”《明史·薛国观传》：“帝初颇信嚮之，久而觉其奸，遂及於祸。”
(2).谓信任归向。《资治通鉴·汉宣帝神爵元年》：“於是诸降 羌 及 归义羌侯 杨玉 等怨怒，无所信乡。” 胡三省 注：“无所信嚮，不信 汉 ，不嚮 汉 也。”
[礼佛回向偈]是故
因此;所以
是故燕虽小国而后忙,斯用兵之效也。—— 宋· 苏洵《六国论》
[礼佛回向偈]归依
依附
无所归依的流浪者
[礼佛回向偈]世尊
佛陀的尊称。《四十二章经》：“尔时世尊既成道已，作是思维。” 隋 慧远 《无量寿经义疏》卷上：“佛备众德，为世钦仰，故号世尊。” 章炳麟 《大乘佛教缘起考》：“世尊説法不用一方之语。”
[礼佛回向偈]功德
(1)
(2) 功业与德行
功德无量
武父子亡( wú)
(3) 功德,皆为陛下所成就,位列将,爵通侯。——《汉书·苏武传》
(4) 多泛指念佛、诵经、布施等佛事
许下一场九昼夜的功德
[礼佛回向偈]思议
想像或理解
不可思议
[礼佛回向偈]福慧
福德与智慧。 隋炀帝 《遣使入天台山为智顗建功德愿文》：“设以辩才，千万亿偈，讚师福慧，终不能尽。” 唐 玄奘 《大唐西域记·窣禄勤那国》：“人性淳质，宗信外道，贵艺学，尚福慧。” 清 龚自珍 《瑶台第一层》词附《王孙传》：“君在家为佳子弟，出门为贵官，乃人世至矜贵人，亦何取以福慧之身忍而为此？” 周咏 《无题》诗：“满地干戈风雨恶，遥将福慧祝卿卿。”
[礼佛回向偈]日夜
白天和黑夜
其时日夜兵火交迫。——《广州军务记》
日夜望将军至。——《史记·项羽本纪》
[礼佛回向偈]护念
佛教语。令外恶不入为护，内善得生为念。《坛经·行由品》：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断絶。”
[礼佛回向偈]满盈
全部占满、充满
河水满盈
[礼佛回向偈]六度
(1).谓天、地、春、夏、秋、冬乃万物之制度。《淮南子·时则训》：“制度，阴阳大制有六度：天为绳，地为準，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。绳者，所以绳万物也；準者，所以準万物也；规者，所以员万物也；衡者，所以平万物也；矩者，所以方万物也；权者，所以权万物也。”
(2).佛教语。又译为“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波罗蜜多)的意译。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂灭)之彼岸的六种法门：布施、持戒、忍辱、精进、精虑(禅定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《头陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，则高谢四流，推之於无，则俯弘六度。” 唐 姚合 《赠王山人》诗：“既能施六度，了悟达双林。” 清 钱谦益 《陆孟凫墓志铭》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，于吾师之六度有合焉。”
[礼佛回向偈]四等
(1).四种等级。《孟子·万章下》：“天子之制，地方千里；公侯皆方百里；伯七十里；子男五十里，凡四等。不能五十里，不达於天子，附於诸侯，曰附庸。”《汉书·王莽传上》：“ 周 爵五等，地四等，有明文。” 颜师古 注引 苏林 曰：“爵五等：公、侯、伯、子、男也。地四等：公一等，侯伯二等，子男三等，附庸四等。”
(2).指字音之四等。 宋 沉括 《梦溪笔谈·艺文二》：“每声復有四等，清、次清、浊、平也。”等韵学家以开、齐、合、撮为四等。
(3).即四无量心。《增一阿含经·序品》：“迦叶端思行四等。” 南朝 宋 谢灵运 《菩萨赞》：“爰初四等，终然十住。” 南朝 梁简文帝 《南郊颂》：“广行四等，被慈雨于枯根；大阐三明，惊法雷于群梦。”参见“ 四无量心 ”。
[礼佛回向偈]普度
佛教用语,指广施法力,超度众生,也指广行剃度
普度众生
[礼佛回向偈]手足
(1) 指兄弟
亲如手足
(2) 指举动、动作
手足无措
(3) 指党羽,爪牙
广有手足
(4) 手和脚
[礼佛回向偈]优婆塞
梵语。指在家中奉佛的男子。即居士。《魏书·释老志》：“俗人之信凭道法者，男曰优婆塞，女曰优婆夷。”
[礼佛回向偈]质直
素质纯朴正直
为人质直,公正无私
[礼佛回向偈]谄曲
亦作“讇曲”。曲意逢迎。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经下·求那跋摩》：“浊世多諂曲，虚伪无诚信。”《礼记·玉藻》“立容辨卑，毋讇” 唐 孔颖达 疏：“毋讇者，军中尚威武，虽自贬退，当有威可畏，无得过为讇曲，以屈下於人。” 宋 叶适 《上宁宗皇帝札子》：“夫上媚天子，下媚庶人，不以抗犯为能而以顺悦为得，此岂有諂曲之意存乎其间哉？” 章炳麟 《箴新党论》：“諂曲者，末胡椒以堕泪，怀橄欖以解酲，其实虽具，必济以文。”
[礼佛回向偈]常与
指常所与共之物。《庄子·外物》：“鮒鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。’”
[礼佛回向偈]贤圣
(1).道德才智极高。《六韬·盈虚》：“君不肖则国危而民乱；君贤圣则国安而民治。” 汉 刘向 《列女传·周室三母》：“盖 太姜 渊智非常，虽 太王 之贤圣，亦与之谋。” 宋 洪迈 《容斋三笔·吾家四六》：“念叠矩重规，当贤圣之君七作。”
(2).道德才智极高的人。《战国策·赵策二》：“故去就之变，知者不能一；远近之服，贤圣不能同。” 唐 杨炯 《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“ 周京 赫赫， 成 康 之至教蔑闻； 鲁国 巖巖，贤圣之餘风可坠。” 清 昭槤 《啸亭杂录·陆中丞》：“六岁受《孝经》、《论语》，以古贤圣自期。” 郁达夫 《初秋杂感》诗之二：“何必珊瑚夸斗富，本来贤圣不言贫。”
(3).佛；菩萨。
(4).贤人酒和圣人酒的并称。 宋 林逋 《答潘司理》诗：“岑寂园庐何所对，酒中贤圣药君臣。”参见“ 贤人 ”。
[礼佛回向偈]养己
(1).谓涵养自己的身心。《参同契》卷上：“内以养己，安静虚无。” 元 张宇 《感怀》诗：“文字售人真滞货，廉平养己似閒官。”
(2).养活自己。《庄子·人间世》：“虎之与人异类而媚养己者，顺也。” 隋 王通 《中说·事君》：“古之从仕者养人，今之从仕者养己。”
宋代,释遵式