【己亥中秋】作者：罗与之 朝代：宋代
[己亥中秋]己亥中秋原文
此行不负中秋夜，采石江头醉及晨。
独御凉风寻古迹，惊看明月照今人。
诗骚寂寞虽云久，光景推移岂解陈。
却怪悲鸣营度处，笔端何事竟无神。
[己亥中秋]诗词问答
问：己亥中秋的作者是谁？答：罗与之
问：己亥中秋写于哪个朝代？答：宋代
问：罗与之的名句有哪些？答：罗与之
[己亥中秋]罗与之己亥中秋 书法图
己亥中秋书法作品
[己亥中秋]参考注释
[己亥中秋]中秋
农历八月十五日
会中秋。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
[己亥中秋]采石
从石场开采石料头、大理石或石板等的事务、职业或行动
[己亥中秋]江头
江边，江岸。 隋炀帝 《凤艒歌》：“三月三日向江头，正见鲤鱼波上游。” 唐 姚合 《送林使君赴邵州》诗：“江头斑竹寻应遍，洞里丹砂自採还。” 元 沉禧 《一枝花·咏雪景》套曲：“这其间江头有客寻归艇，我这里醉里题诗漫送程。” 苏曼殊 《碎簪记》：“又明日为十八日，友人要余赴江头观潮。”
[己亥中秋]凉风
清凉的风
凉风掠面
[己亥中秋]古迹
古代留存下来的文化遗迹,多指古代留传下来的建筑物
名胜古迹
[己亥中秋]惊看
惊奇地注视。 清 刘大櫆 《途中所见》诗：“林外白光浮，惊看长湖水。” 清 刘大櫆 《过汶上赠邓明府》诗：“如今白髮同尊酒，拭泪惊看梦里人。”
[己亥中秋]明月
(1) 明亮的月亮
明月几时有
(2) 指夜明珠
[己亥中秋]今人
现代人；当代人。与“古人”相对。 唐 韩愈 《与冯宿论文书》：“但不知直似古人，亦何得于今人也。” 清 王士禛 《池北偶谈·端肃拜》：“今人止以为妇人之礼。” 郭小川 《西出阳关》诗：“风砂呵风砂，只望你不把今人当古人！”
[己亥中秋]诗骚
(1).《诗经》、《离骚》的并称。 清 冯班 《钝吟杂录·诫子帖》：“ 子美 中兴，使人见《诗》《骚》之义，一变前人，而前人皆在其中。”
(2).泛指诗歌。 唐 柳宗元 《寄韦珩》诗：“君今矻矻又窜逐，辞赋已復穷诗骚。” 宋 叶梦得 《石林诗话》卷中：“﹝ 文同 ﹞善画墨竹，作诗骚亦过人。”
[己亥中秋]寂寞
(1) 冷清孤单;清静
寂寞难耐
(2) 静寂无声
[己亥中秋]光景
(1) 一下,左右——表示估计
(2) 一般的情况
今天太闷热,光景要下雨
(3) 表示大约的时间或数量
别里科夫沉默地坐了十分钟光景。——《装在套子里的人》
[己亥中秋]推移
变化、移动或发展
向大海方向猛力推移的冰川
[己亥中秋]悲鸣
悲伤地叫
绝望的悲鸣
[己亥中秋]营度
营造的尺度。《清史稿·礼志一》：“ 光绪 十五年， 祈年殿 灾，营度仍循往制云。”
(1).周围量度。《楚辞·天问》：“圜则九重，孰营度之？” 游国恩 纂义：“营有周匝之义。孰营度之者，问何人周围量度，而知此九重之圜也。”
(2).量度营造。《周书·王思政传》：“ 思政 以 玉壁 地在险要，请筑城。即自营度，移镇之。”
(3).谋划；规划。 明 宋濂 《毛公神道碑》：“小大庶政，咸出公营度。” 章炳麟 《訄书·明农》：“昔者北方之沙砾， 蓟丘 之左，自 虞集 始营度之。”
(4).构思。 唐 韩愈 《石鼎联句诗》序：“ 喜 思益苦，务欲压道士，每营度欲出口吻，声鸣益悲。” 宋 苏轼 《书蒲永昇画后》：“始 知微 欲於 大慈寺 寿寧院 壁，作湖滩水石四堵，营度经岁，终不肯下笔。” 清 方苞 《＜周官析疑＞序》：“盖二书乃圣人一心所营度，故其条理精密如此也。”
[己亥中秋]笔端
指写文章、写字、绘画时笔的运用以及所表现出来的意境
一一呈诸笔端
[己亥中秋]何事
(1).什么事；哪件事。 南朝 齐 谢朓 《休沐重还道中》诗：“问我劳何事？沾沐仰清徽。” 唐 方干 《经周处士故居》诗：“愁吟与独行，何事不伤情？”《朱子语类》卷八：“阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？”
(2).为何，何故。 晋 左思 《招隐》诗之一：“何事待啸歌？灌木自悲吟。”《新唐书·沉既济传》：“若广聪明以收淹滞，先补其缺，何事官外置官？” 宋 刘过 《水调歌头》词：“湖上 新亭 好，何事不曾来？” 清 李渔 《奈何天·狡脱》：“不解天公意，教人枉猜谜：何事痴呆汉，到处逢佳丽？”
[己亥中秋]无神
(1).不存在神明。 晋 王该 《日烛》：“奚适非道，何之无神？”
(2).犹言不显灵。《法苑珠林》卷七六：“虎乃瞋曰：‘吾之奉佛供僧，而更致外寇，佛无神矣。’”
(3).没有神采。如：他两眼无神，面容失色。
宋代,罗与之