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【病后负暄】_姜特立 | 宋代

【病后负暄】作者:姜特立 朝代:宋代

[病后负暄]病后负暄原文

阳和初四体,觉我病骨轻。
血气相贯输,浩浩梨枣生。
以我身中离,交会丙与丁。
阴尽命自长,何必求丹经。

[病后负暄]诗词问答

问:病后负暄的作者是谁?答:姜特立
问:病后负暄写于哪个朝代?答:宋代
问:姜特立的名句有哪些?答:姜特立

[病后负暄]姜特立病后负暄 书法图

【病后负暄】_姜特立 | 宋代
病后负暄书法作品

[病后负暄]参考注释

[病后负暄]阳和

(1).春天的暖气。《史记·秦始皇本纪》:“维二十九年,时在中春,阳和方起。” 宋 李昴英 《瑞鹤仙》词:“想阳和早遍南州,暖得柳娇桃冶。” 明 刘基 《梅花》诗之三:“不是孤芳贞不挠,阳和争得上枯枝。”

(2).借指春天。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》:“虽阳和布气,鹰化为鳩,至於识者,犹憎其眼。”《旧唐书·于志宁传》:“今时属阳和,万物生育,而特行刑罚,此谓伤春。” 元 萨都剌 《雪中妃子》诗:“疑是阳和三月暮,杨花飞处牡丹开。”

(3).温暖;和暖。 唐 陈子昂 《谏刑书》:“狱吏急法,则惨而阴雨;陛下赦罪,则舒而阳和。” 郁达夫 《春风沉醉的晚上》三:“如今到了阳和的春日晒着的这日中,我还不能自觉,依旧穿了这件夜游的敝袍,在大街上阔步。”

(4).喻指和悦的脸色。 清 昭槤 《啸亭杂录·孙文定公》:“公内峻外和,相对者如登 泰 华 ,坐春风,非不阳和熙熙,贮在颜间,而业已置人於青云上。”

(5).阳气。 晋 葛洪 《抱朴子·至理》:“接煞气则彫瘁於凝霜,值阳和则鬱蔼而条秀。” 唐 方干 《除夜》诗:“煦育诚非远,阳和又欲昇。” 清 姚莹 《噶玛兰台异记》:“泽源与山脉僨兴,阴晦与阳和交战,二气相薄,梗塞乍通。”

(6).祥和的气氛。 唐 李白 《古风》之十四:“阳和变杀气,发卒骚中土。” 唐 杨巨源 《上裴中丞》诗:“政引风霜成物色,语回天地到阳和。” 清 曹寅 《畅春苑张灯赐宴归舍》诗:“光浮太乙照千门,徧召阳和布密恩。”

(7).借指佳音。 明 孙柚 《琴心记·廷尉伸冤》:“ 长卿 本意九死为期,不意阳和忽布,且喜又復官爵,还令 文园 。”

[病后负暄]四体

(1) 指人的四肢

四体不勤,五谷不分

(2) 书法中指真、草、隶、篆四种字体

[病后负暄]病骨

指多病瘦损的身躯。 唐 李贺 《示弟》诗:“病骨犹能在,人间底事无。” 宋 苏轼 《浴日亭》诗:“已觉苍凉苏病骨,更烦沆瀣洗衰颜。” 宋 陆游 《晚归》诗:“病骨羸将折,昏眸困欲眠。” 明 于谦 《登楼书兴》诗:“暮景侵寻欺病骨,秋霜容易上华巔。”

[病后负暄]血气

(1) 血液与气息;血的气味

(2) 指血统

(3) 勇气或血性

有血气的青年

[病后负暄]贯输

(1).灌注,聚集。 清 祁韵士 《万里行程记·肃州》:“既至州城,人民浩盛,百货贯输,俗尚繁奢,邻郡莫比。”

(2).犹灌输。指把气流或水流等引导到一定的地方。 清 全祖望 《韩魏公北岳庙碑跋》:“ 魏公 《北岳庙碑》文,有典有则,百世而下读之,肃然起敬,知为社稷臣之手笔,而天地间元气所贯输也。” 清 张楟 《七浦塘》诗:“西受 巴城湖 ,北连 白茆塘 ,贯输 具区 委, 崑 新 及 昭 常 。”

[病后负暄]浩浩

(1) 广阔宏大

浩浩的宇宙

(2) 水势很大

浩浩汤汤。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

浩浩长江水,奔流向东海

[病后负暄]梨枣

古代印书的木刻板,多用梨木或枣木刻成,所以称雕版印刷的版为梨枣

付之梨枣

[病后负暄]我身

我自己;我这个人。 唐 韩愈 《赠张籍》诗:“我身蹈 丘 軻 ,爵位不早綰。” 唐 白居易 《我身》诗:“我身何所似,似彼孤生蓬。”

[病后负暄]交会

(1)

(2) 指交通路线交叉

三条铁路在此交会

(3) 对开的车辆相遇

(4) 指 *

[病后负暄]尽命

(1).终天年。 汉 荀悦 《申鉴·俗嫌》:“学必至圣,可以尽性;寿必用道,所以尽命。”

(2).犹效死。《宋书·张畅传》:“音姿容止,莫不瞩目,见者皆愿为尽命。”《北史·魏彭城王勰传》:“士於布衣,犹为知己尽命,况臣託灵先皇,诚应竭股肱之力。”

(3).泛指尽力而为。《红楼梦》第九五回:“现在 寳玉 病着,交给我们尽命的找来就是了。”

(4).谓丧命。 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·验各种死伤》:“今既是落水身死,虽有重伤,实以水伤尽命,勿宜论以抵偿。”

[病后负暄]何必

反问的语气表示不必

何必去那么早

[病后负暄]丹经

讲述炼丹术的专书。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》:“凡受太清丹经三卷,及九鼎丹经一卷,金液丹经一卷。” 南朝 梁 江淹 《从冠军建平王登庐山香炉峰》诗:“ 广成 爱神鼎, 淮南 好丹经。” 明 张居正 《轩皇问道治世长生颂》:“彼异端者流,掇虚崇诞,谓 轩皇 受丹经,传九品,及服食金液之术,岂不浅之乎闚圣閾哉。” 清 孙枝蔚 《房衍公每以治生养生相劝因有赠》诗:“出门寻羽士,拭几展丹经。”

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