【次以道韵寄范子夷子默】作者：黄庭坚 朝代：宋代
[次以道韵寄范子夷子默]次以道韵寄范子夷子默原文
鼓缶多秦声，琵琶作胡语。
是中非神奇，根器如此故。
范公秉文德，断国极可否。
至今筦枢机，大度而少与。
蝉嫣世有人，风壑啸两虎。
小心学忠孝，鄙事能垅亩。
持论不籧筱，奉身谢夸诩。
颇知城南园，文会英俊侣。
何当休沐归，怀茗就煎去。
[次以道韵寄范子夷子默]诗词问答
问：次以道韵寄范子夷子默的作者是谁？答：黄庭坚
问：次以道韵寄范子夷子默写于哪个朝代？答：宋代
问：黄庭坚的名句有哪些？答：黄庭坚
[次以道韵寄范子夷子默]参考注释
[次以道韵寄范子夷子默]鼓缶
(1).敲奏一种瓦质乐器。《易·离》：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。” 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“往者民间酒会，各以党俗，弹筝鼓缶而已。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·事类》：“管库隶臣，呵强 秦 使鼓缶。”
(2).《艺文类聚》卷三六引 晋 孙楚 《庄周赞》：“ 庄周 旷荡，高才英雋，本道根贞，归於大顺。妻之不哭，亦何所懽，慢弔鼓缶，放此诞言，殆矫其情，近失自然。”后即借“鼓缶”以指丧妻。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“ 荀奉倩 丧妻，神伤而卒，非鼓缶之情也。” 宋 刘克庄 《风入松·福清道中作》词：“萧瑟擣衣时候，凄凉鼓缶情怀。远林遥落晚风哀，野店犹开。”
[次以道韵寄范子夷子默]秦声
秦 地的音乐。《史记·廉颇蔺相如列传》：“ 藺相如 前曰：‘ 赵王 窃闻 秦王 善为 秦 声，请奏盆缻 秦王 ，以相娱乐。’”《文选·杨恽＜报孙会宗书＞》：“家本 秦 也，能为 秦 声。” 李善 注：“ 李斯 上书曰：‘击瓮扣缶，而呼呜呜快耳者，真 秦 声也。’” 宋 黄庭坚 《次以道韵寄范子夷子默》：“鼓缶多 秦 声，琵琶作胡语。” 明 胡侍 《真珠船·秦声》：“ 陈軫 对 秦王 曰：‘臣虽弃逐之 楚 ，岂无能 秦 声哉？’”
[次以道韵寄范子夷子默]琵琶
中国的一种四弦乐器,弹奏如吉他,其主要部分大如诗琴,颈部有琴柱12个以上,伸入主体部分的琵琶,是在西汉[裁筝筑]的基础上逐步发展起来的。它从西汉试制,历东汉、魏晋、至隋唐,基本定型。它在汉末魏初始获[枇杷]名。魏晋时,因[枇杷]二字音,改名[琵琶]
[次以道韵寄范子夷子默]胡语
泛称西北和北方各族的语言。 晋 法显 《佛国记》：“从此西行所经诸国，类皆如是，惟国国胡语不同。” 唐 张籍 《陇头》诗：“去年中国养子孙，今著毡裘学胡语。” 唐 杜甫 《咏怀古迹》之三：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”《资治通鉴·后唐明宗天成四年》：“前 磁州 刺史 康福 善胡语，上退朝多召入便殿，访以时事， 福 以胡语对。”《长安客话·北平城》引 明 周忱 《蓟门老妇歌》：“百口仓皇夜出塞，散入 匈奴 部落居。偷生强欲随风土，旋綰盘头学胡语。”
[次以道韵寄范子夷子默]中非
指 非洲 中部地区。通常包括 乍得 、 中非共和国 、 喀麦隆 、 赤道几内亚 、 加蓬 、 刚果 、 扎伊尔 以及 圣多美 和 普林西比 。有时也把 赞比亚 和 马拉维 、 津巴布韦 作为 中非 的一部分。
[次以道韵寄范子夷子默]神奇
非常奇妙的
拿着这张神奇的纸就可以和我一样通行无阻
这一切初听起来过于神奇怪诞,却正反映了人民对屈原的无限怀念之情。——《长江三峡》
[次以道韵寄范子夷子默]根器
佛教语。指人的禀赋、气质。 唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“群生根器，各各不同，唯最上乘，摄而归一。” 元 欧阳玄 《送振先宗丈归祖庭》诗：“矧今抡俊髦，往往论根器。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“小子如今引 白乐天 的故事説这一番话，只要有好根器人，不可在火坑慾海，恋着尘缘，忘了本来面目。” 清 邹容 《革命军》第二章：“ 中国 士人，又有一种岸然道貌，根器特异，别树一帜，以号于众者，曰 汉 学，曰 宋 学，曰词章，曰名士。”
[次以道韵寄范子夷子默]如此
(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样
如此则荆吴之势强——《资治通鉴》
理当如此
(2) 达到这个程度或达到这个范围
劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》
(3) 这样的
两座城市发展的状况是如此相同
[次以道韵寄范子夷子默]秉文
犹行文。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·徵圣》：“志足而言文，情信而辞巧；迺含章之玉牒，秉文之金科矣。”
[次以道韵寄范子夷子默]断国
决定国家大计。语本《汉书·薛宣传》：“经术文雅足以谋王体，断国论。” 宋 黄庭坚 《次以道韵寄范子夷子默》：“ 范公 秉文德，断国极可否。”
[次以道韵寄范子夷子默]可否
可以不可以；能不能。《左传·襄公三十一年》：“与 裨諶 乘以适野，使谋可否。” 宋 欧阳修 《为君难论上》：“是不审事之可否，不计功之成败也。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“无论是非可否，悉宜听之。” 陶钝 《第三件棉袄》七：“妹妹虽然没对 王成义 表示可否，可是肯定了要离婚。”
[次以道韵寄范子夷子默]至今
(1) 直至此刻
至今杳无音信
(2) 直到今天
[次以道韵寄范子夷子默]枢机
(1) 指朝廷的重要职位或机构
(2) 比喻事物的关键
言行,君子之枢机也。——《易·系辞》
夫耳目,心之枢机也。——《国语·周语下》
[次以道韵寄范子夷子默]大度
(1) 胸怀开阔,气量宽宏
豁达大度
(2) 宏伟的抱负
(高祖)常有大度,不事家人生产作业。——《史记·高祖本纪》
[次以道韵寄范子夷子默]蝉嫣
(1).连续不断。《汉书·扬雄传上》：“有 周氏 之蝉嫣兮，或鼻祖於 汾 隅。” 颜师古 注引 应劭 曰：“蝉嫣，连也，言与 周氏 亲连也。” 宋 黄庭坚 《次以道韵寄范子夷子默》：“蝉嫣世有人，风壑啸两虎。” 清 许赓扬 《祭业师冯桂芬文》：“呜呼！在山之泉，公固能淡；门业蝉嫣，公更无憾。” 王国维 《观堂集林·商三句兵跋》：“ 商 句兵三，出 保定 清苑 之南乡……三器之文，蝉嫣相承，盖一时所铸。” 章炳麟 《顶羯罗君颂》：“家世蝉嫣，牒有闕文。”
(2).见“ 蝉焉 ”。
[次以道韵寄范子夷子默]有人
(1).谓有杰出的人物。《晋书·忠义传序》：“ 卞壼 、 刘超 、 钟雅 、 周虓 等已入列传，其餘即敍其行事，以为《忠义传》，用旌 晋氏 之有人焉。” 唐 韩愈 《兴元少尹房君墓志》：“ 房 故为官族，称世有人。”
(2).谓有靠山。如：朝中有人好做官。
(3).泛指有某人。《孟子·尽心下》：“有人曰：‘我善为陈，我善为战，大罪也。’” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“樱桃小口娇声颤，不防花下，有人肠断。” 巴金 《春》一：“有人从梅林那面走过来，发出了这样的叫声。”
[次以道韵寄范子夷子默]两虎
比喻两雄，两个强者。《史记·廉颇蔺相如列传》：“今两虎共鬭，其势不俱生。”《后汉书·寇恂传》：“帝曰：‘天下未定，两虎安得私鬭？今日朕分之。’” 唐 李白 《古风》之五三：“ 赵 倚两虎鬭， 晋 为六卿分。”《宋史·张俊传》：“臣尝语 世忠 俊 ，陛下倚此二大将，譬如两虎，固当各守藩篱，使寇不敢进。”
[次以道韵寄范子夷子默]心学
(1).犹言思想修养。 宋 范成大 《寄题筠州钱有文明府新昌小道院》诗：“忠厚平生心学，敏明随处民功。”
(2).以 陆九渊 、 王守仁 为代表的 宋 明 理学的一个流派，即所谓良知之学。为学主“明本心”、“致良知”。认为心为宇宙的本原。 明 宋濂 《六经论》：“‘六经’皆心学也。心中之理无不具，故‘六经’之言无不该，‘六经’所以笔吾心之理者也。” 明 王守仁 《＜陆象山先生全集＞叙》：“圣人之学，心学也。”参阅 清 顾炎武 《日知录·心学》。
(3).即心理学。 严复 《原强》：“继乃论生学、心学之理，而要其归於羣学焉。”参见“ 心理学 ”。
[次以道韵寄范子夷子默]忠孝
忠于君国，孝于父母。《孝经·开宗明义》“终於立身” 汉 郑玄 注：“忠孝道著，乃能扬名荣亲，故曰终於立身也。”《东观汉记·北海敬王刘睦传》：“大王忠孝慈仁，敬贤乐士。” 唐 韩愈 《潮州请置乡校牒》：“人吏目不识乡饮酒之礼，或未尝闻《鹿鸣》之歌，忠孝之行不劝，亦县之耻也。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“王风既降，圣教莫修，忠孝情衰，廉耻道丧。”
[次以道韵寄范子夷子默]鄙事
(1).鄙人之事。旧多指各种技艺与耕种等体力劳动。《论语·子罕》：“吾少也贱，故多能鄙事。” 何晏 集解引 包咸 曰：“故多能为鄙人之事。” 宋 黄庭坚 《次以道韵寄范子夷子默》：“小心学忠孝，鄙事能壠亩。” 康有为 《大同书》己部第三章：“皆熟悉工艺，多能鄙事。”
(2).指鄙俗琐细之事。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“ 梁 世有 庾晏婴 、 祖孙登 ，连古人姓为名字，亦鄙事也。” 唐 刘知几 《史通·疑古》：“ 孔父 截翦浮词，裁成《雅》、《誥》，去其鄙事，直云惭德。”《二刻拍案惊奇》卷七：“然如此鄙事，不知大人何以知而问及？”
[次以道韵寄范子夷子默]持论
把自己的主张发表出来;立论
仲舒通五经,能持论,善属文。——《汉书·儒林传》
持 * 允
持论有据
[次以道韵寄范子夷子默]奉身
(1).献身；尽职。 宋 王禹偁 《官舍偶题》诗：“奉身无实事，困我为虚名。” 明 无名氏 《运甓记·太真借饷》：“事若有济，则臣主同祚；万一不捷，亦当奉身以谢先帝。”
(2).养身；守身。 唐 郑处诲 《明皇杂录》卷上：“﹝ 卢怀慎 ﹞为黄门侍郎，在东都掌选事，奉身之具，纔一布囊耳。” 清 陈裴之 《湘烟小录》卷二：“箇儂吹气如兰，奉身如玉，除是侍香金童，甫能消受耳。”
[次以道韵寄范子夷子默]夸诩
犹夸耀。《新唐书·后妃传上·杨贵妃》：“见它第有胜者，輒坏復造，务以瓌侈相夸詡。” 宋 叶适 《太府少卿福建运直宝谟阁李公墓志铭》：“边事既坏矣，尚多夸詡以悮朝听。” 明 顾起元 《客座赘语·祝唐二赋》：“ 祝枝山 作《观云赋》，手书以赠 东桥先生 。先生甚重之，每遇文士在座，即出而展翫，甚相夸詡。”
夸耀。《文选·扬雄＜羽猎赋＞》：“然至羽猎，甲车戎马，器械储偫，禁蘌所营，尚泰奢丽夸詡，非 尧 、 舜 、 成汤 、 文王 三驱之意也。” 刘良 注：“谓苑圃宫观尚奢丽夸人也。” 宋 曾巩 《上欧阳学士第一书》：“近世学士饰藻繢以夸詡，增刑法以趋嚮，析财利以拘曲者，则有闻矣。”《解放军报》1977.1.12：“品德洁如玉，功高不夸诩。”
[次以道韵寄范子夷子默]南园
(1).园名。在 广东 广州市 南。 明 洪武 初， 赵介 、 孙蕡 等五人在此结社，号 南园 五子。 嘉靖 时，又有 欧大任 梁有誉 等五人，于此结社，号 南园 后五子。参见“ 南园十先生 ”。
(2).泛指园圃。 晋 张协 《杂诗》之八：“借问此何时，胡蝶飞南园。” 唐 柳宗元 《冉溪》诗：“却学 寿张 樊敬侯 ，种漆南园待成器。”
[次以道韵寄范子夷子默]文会
(1).文士饮酒赋诗或切磋学问的聚会。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“逮 明帝 秉哲，雅好文会。” 唐 杨炯 《晦日药园诗序》：“请诸文会之游，共纪当年之事。” 元 刘壎 《隐居通议·总评》：“每与此先生文会剧谈，至意气倾豁处，此先生輒曰：相与读 山谷 赋可乎？”《儒林外史》第三回：“因是乡试年，做了几个文会。”
(2).指文人结合的团体。 郑观应 《盛世危言·学校》：“更有文会、夜学、印书会、新闻馆，别有大书院九处。”
[次以道韵寄范子夷子默]英俊
(1) 才智过人的
英俊青年
(2) 容貌俊秀又有风度的
英俊的小伙子
[次以道韵寄范子夷子默]何当
(1).犹何日，何时。《玉台新咏·古绝句一》：“何当大刀头，破镜飞上天。” 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘。” 唐 李商隐 《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话 巴山 夜雨时。” 郁达夫 《奉怀》诗：“何当剪烛 江 南墅，重试清谈到夜分。”
(2).犹何妨；何如。 唐 武元衡 《长安叙怀寄崔十五》诗：“闻説 唐生 子孙在，何当一为问穷通？” 宋 苏轼 《龟山辩才师》诗：“何当来世结香火，永与名山供井磑。”
(3).犹安得，怎能。 唐 岑参 《阻戎泸间群盗》诗：“帝乡北近日， 瀘口 南连蛮。何当遇 长房 ，缩地到京关。” 宋 王安石 《次韵答陈正叔》之二：“何当水石他年住，更把韦编静处开。” 清 钱谦益 《玉堂双燕行送刘晋卿赵景之两太史谪官》诗：“何当鸣梧比丹凤，且愿衔花效黄雀。”
(4).犹何况。 唐 王昌龄 《江上闻笛》诗：“不知谁家子，復奏 邯郸 音，水客皆拥棹，空霜遂盈襟。羸马望北走，迁人悲 越 吟。何当边草白，旌节 陇 城阴。” 宋 苏轼 《无题》诗：“年光与时景，顷刻互衰变。何当血肉身，安得常强健！” 明 陈所闻 《金落索·闺怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷灵药，风雨何当忆故人？”
(5).犹合当，应当。 唐 杜甫 《画鹰》诗：“絛鏇光堪摘，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。” 宋 王安石 《送潘景纯》诗：“明时正欲精蒐选，荣路何当力荐延。”京剧《雁门关》第一场：“决胜千里辨输赢，单注着 黄巢 今日何当败。”
(6).犹何尝。 晋 傅玄 《秦女休行》：“百男何当益，不如一女良。”
[次以道韵寄范子夷子默]休沐
休息洗沐，犹休假。《汉书·霍光传》：“ 光 时休沐出， 桀 輒入，代 光 决事。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·宝光寺》：“京邑士子，至於良辰美日，休沐告归，徵友命朋，来游此寺。”《初学记》卷二十：“休假亦曰休沐。《汉律》：‘吏五日得一下沐。’言休息以洗沐也。” 宋 范成大 《次韵韩无咎右司上巳泛湖》：“休沐辰良不待晴，径称闲客此闲行。” 郑观应 《议院》：“惟礼拜日得告休沐，餘日悉开院议事。” 郁达夫 《偕吴秋山游鼓山》诗：“休沐同登屴崱峰，扶摇直上乘抟风。”
宋代,黄庭坚