【八声甘州 依托何仙姑，见呜鹤余音卷六】作者：佚名 朝代：宋代
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]原文
千门万户，尽七倾八倒，掘地寻天。
真个玄妙，返作笑胡言。
无为大道人行少，向＊怪途中，有万千伤感，＊＊却做灵丹。
无奈伤嗟最苦，又不知端的，枉弃了家缘。
时间清净，岂解汞收铅。
心思意想何曾遣，暂合眼、阴魔作睡缠。
展转越思深，返作雠冤。
谁信无中生有，有中生无，万
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]诗词问答
问：《八声甘州 依托何仙姑，见呜鹤余音卷六》的作者是谁？答：佚名
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：佚名的名句有哪些？答：佚名
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]参考注释
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]千门万户
(1).形容殿宇深广。《史记·孝武本纪》：“於是作 建章宫 ，度为千门万户。”
(2).形容人户众多。 唐 刘知几 《史通·书志》：“千门万户，兆庶仰其威神。” 宋 晏殊 《霓裳拂》词之二：“喜秋成，见千门万户乐昇平。” 明 蒋一葵 《长安客话·燕京五月歌》：“石榴花发街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千门万户买不尽，賸将儿女染红裙。” * 《新农村》诗：“千门万户喜朝暉，处处村头现紫微。”
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]八倒
佛教语。凡夫二乘对涅槃境界的八种偏执之见。或执常、乐、我、净四倒，或执非常、非乐、非我、非净四倒。 南朝 梁 萧统 《东斋听讲》诗：“庶兹祛八倒，冀此遣六尘。” 唐 吉藏 《法华义疏》卷三：“二乘之人自谓彼涅槃为常，则有乐浄；虽无人我而有法我，亦有我倒……此经始终既具破八倒，则是説涅槃竟。”
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]掘地寻天
掘：挖；寻：找。挖地找天。比喻行为与目的相反，违反现实，不可能如愿。
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]真个
〈方〉∶的确;真的
他真个生气了
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]玄妙
深奥微妙
玄妙的学说
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]胡言
(1).胡人的语言。亦泛指外族、外国语或少数民族的语言。《隋书·经籍志四》：“﹝ 释迦牟尼 ﹞捨太子位，出家学道，勤行精进，觉悟一切种智，而谓之佛，亦曰佛陀，亦曰浮屠，皆胡言也。” 明 汤显祖 《榆林老将歌》：“娶妻胡语能胡言，盗马与官多得钱。” 太平天囯 杨秀清 《奉天讨胡檄》：“中国有中国之语言，今 满洲 造为京腔，更中国之音，是以胡言胡语惑中国也。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第三讲：“从前译经的人，多嫌胡言呆板质朴，而把它改来适合现在的语言习惯，这是不对的。”
(2).胡说；乱说的话。《京本通俗小说·海陵王荒淫》：“妮子禁口，勿得胡言！”《明成化说唱词话丛刊·包龙图公案断歪乌盆传》：“你有事情从头説，莫得胡言赫大人。”《白雪遗音·马头调·恨将起来》：“醉的他，胡言胡语将奴駡。” 陈毅 《在广州欢送西哈努克宴会上的讲话》：“我国的建设步伐大大加速了，殖民主义者的一派胡言，也就一一破产了。” 徐迟 《精神分析》：“疯人分文武两种：武疯出手打人，动作粗暴；文疯满口胡言，竟日乱说。”
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]无为
(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为
(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚
(3) 不要,不用
无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]道人
(1)
(2) 旧时对道士的尊称
(3) 称道教徒为道人
(4) 和尚的旧称
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]途中
在进行中或行动中(发生、完成或使用)
途中两狼。——《聊斋志异·狼三则》
途中加油
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]万千
(1) 形容事物所显现的方面多
气象万千。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
尚有万千。——清· 林觉民《与妻书》
(2) 形容数量多
思绪万千
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]伤感
因受外界事物感触而引起悲伤
这样多的废话和伤感之情
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]灵丹
(1).古代道士炼的一种丹药。据说能使人消除百病，长生不老。《资治通鉴·后晋齐王天福八年》：“ 唐 主尝梦吞灵丹，旦而方士 史守冲 献丹方，以为神而饵之，浸成躁急。” 元 马致远 《黄粱梦》第三折：“﹝那先生﹞黄精自饱，灵丹 * 。” 清 王韬 《淞滨琐话·倪幼蓉》：“快哉此剂，殆同仙液灵丹，决不出於世上庸医之手。”
(2).比喻有效验的方法。 清 青城子 《志异续编·产难》：“不作意，任自然，即此语，是灵丹。”
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]无奈
(1) 没有别的办法
无奈反对意见太多,只得取消会议
(2) 表示[惋惜]的转折
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]伤嗟
悲伤感叹。 南朝 陈 徐陵 《报尹义尚书》：“怀此殊才，实可伤嗟。” 唐 白居易 《酬微之》诗：“吟翫独当明月夜，伤嗟同是白头时。” 元 张可久 《折桂令·玉山席上题壁》曲：“脱帽临风，停杯问月，往事伤嗟。”
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]端的
(1) 果真;确实;果然
(2) 究竟
端的方管营、差拨两位用心。——《水浒传》
(3) 又
他端的从哪儿来?
(4) 底细;缘由;详情
我一问起,方知端的
(5) ——[端的]多见于早期白话
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]家缘
(1).家业；家产。 唐 吕岩 《沁园春》词之二：“限到头来，不论贫富，著甚千忙日夜忧，劝年少，把家缘弃了，海上来游。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“夜拥孤衾三幅布，昼欹单枕是一枚甎，只此是家缘。” 元 无名氏 《合同文字》第一折：“因此上携宅眷，撇家缘，图一个苟活偷全。”《西游记》第二三回：“我倒是个真心实意，要把家缘招赘汝等，你倒反将言语伤我。”
(2).犹家务。 元 关汉卿 《窦娥冤》第三折：“念 竇娥 从前已往干家缘，婆婆也，你只看 竇娥 少爷无娘面。”
(3).指妻子。 明 汤显祖 《牡丹亭·索元》：“他行踪杳然，他行踪杳然。有了俏家缘，风声儿落谁店？” 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第五折：“几番要丢了这桩道路，争奈没甚么养活家缘。”
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]时间
(1)
(2) 时钟上、日历上的具体的分、小时、天或年;准确的时刻或日期
时间是半夜
现在是什么时间了
(3) 事物(如某些行动、过程或情况)存在或继续的期间
(4) 目下,现时
虽则时间受窘,久后必然发迹。——元· 秦简夫《剪发待宾》
(5) 极短的时间
一时间性情上疏散
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]清净
(1) 心境洁净,不受外扰
清净守节
(2) 安定,不纷扰
图清净
(3) 清洁纯净
清净的山,清净的水
(4) 简明不繁
清净简易
(5) 佛教语。指远离恶行与烦恼
出家清净
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]心思
(1) 主意
他产生了一个好心思
(2) 智慧
挖空心思地去想办法
(3) 愿望,想做某事的心境
他没心思去看电影
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]意想
料想,猜想
意想不到
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]何曾
反问表示未曾
你何曾想到他今天会成为总统?
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]合眼
闭上眼睛。指睡觉;也指死亡
他一夜没合眼
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]阴魔
妖魔鬼怪。 金 丘处机 《无俗念·述怀》词：“羣山四瀆，暮天晴、挥斥阴魔潜伏。” 元 王恽 《灵岩寺二十六韵》：“鸡警阴魔暴，僧驯怒虎眈。”
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]展转
(1) 翻身貌。多形容卧不安席
(2) 经过许多人的手或经过许多环节的地方
展转四明天台。—— 宋· 文天祥《指南录·后序》
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]越思
指越轨的思想行为。《左传·襄公二十五年》：“行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。” 明 张居正 《人主保身以保民论》：“欲有节则神定，神定则无越思。”
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]雠冤
(1).仇人，冤家。 唐 韩愈 《送穷文》：“又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝；企足以待，寘我讎寃。”
(2).报仇雪恨。《敦煌变文集·伍子胥变文》：“比年清太（泰），皆是 仵相 之功，今不讐寃，何名孝子？朕国兴兵伐 楚 ，正合其时。”
[八声甘州-依托何仙姑，见呜鹤余音卷六]无中生有
道家认为自然界的物质来自视而不见的空间;把本来不存在的事说成确有其事
佚名,宋代