【赠相士王秀溪】作者：方回 朝代：宋代
[赠相士王秀溪]赠相士王秀溪原文
不惜佳人国为倾，髑髅头盖野狐精。
丈夫更有何郎粉，老眼须君业镜明。
[赠相士王秀溪]诗词问答
问：赠相士王秀溪的作者是谁？答：方回
问：赠相士王秀溪写于哪个朝代？答：宋代
问：方回的名句有哪些？答：方回
[赠相士王秀溪]参考注释
[赠相士王秀溪]不惜
(1)
不顾惜
不惜工本
(2)
舍得
为革命不惜牺牲自己的一切
[赠相士王秀溪]人国
国家。《史记·范雎蔡泽列传》：“謁君得无与诸侯客子俱来乎？无益，徒乱人国耳。” 宋 苏洵 《管仲论》：“ 竖刁 、 易牙 、 开方 三子，彼固乱人国者。”《三国演义》第四三回：“ 苏秦 佩六国相印， 张仪 两次相 秦 ，皆有匡扶人国之谋。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下。”
[赠相士王秀溪]髑髅
(1) 死人的头盖骨
莊子之 楚,见髑髅。——《庄子·至乐》
(2) 通常用作危险警告;骷髅
[赠相士王秀溪]头盖
(1).指物体顶端扁大似伞盖的部分。 唐 段成式 《酉阳杂俎·草篇》：“又 梁简文 延香园 ， 大同 十年，竹林吐一芝，长八寸，头盖似鸡头实，黑色。”
(2).颅骨；头盖骨。 菡子 《妈妈的故事》：“‘不要紧的，孩子，一会儿就好了。’这句话一直响到你妈被埋到头盖以后才没有听见。”
(3).旧时婚礼中新娘蒙头的红布或纱巾。
[赠相士王秀溪]野狐精
指虽非正宗，但又十分精灵的人。《景德传灯录·慧忠禅师》：“师第三问语亦同前， 三藏 良久罔知去处，师叱曰：‘遮野狐精，他心通在什么处！’ 三藏 无对。” 宋 《圣求词序》：“世谓 少游 诗似曲， 子瞻 曲似诗，其然乎？至 荆公 《桂枝香》词， 子瞻 称之：‘此老真野狐精也。’诗词各一家，惟 荆公 备众作，艳体虽乐府柔丽之语，亦必工緻，真一代奇材。”
[赠相士王秀溪]丈夫
(1) 已婚女子的配偶
古者丈夫不耕。——《韩非子·五蠹》
(2) 男子
生丈夫,…生女子。——《国语·越语》
(3) 成年男子
丈夫气
丈夫亦爱怜。——《战国策·赵策》
[赠相士王秀溪]何郎粉
即傅粉 何郎 。 三国 魏 何晏 性自喜，好修饰，平日粉白不去手。因以“何郎粉”借指年轻俊美的男子。 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“ 张郎 倘得相亲傍，乍相逢厌见 何郎 粉，看邂逅偷将 韩寿 香。”亦省作“ 何粉 ”。 明 王骥德 《男王后》第三折：“嫂嫂，你本琼岛仙郎，错做金宫艷质，如今幸亲 何 粉，敢惜 韩 香？”参见“ 何郎 ”。
[赠相士王秀溪]老眼
(1).老年人的眼睛。 宋 张元干 《菩萨蛮》词：“老眼见花时，惜花心未衰。” 茅盾 《子夜》十六：“这老太婆疲倦得再也不能动了。可是她并没睡着，她睁大了血红的老眼，虚空地看着。”
(2).老年人的眼力。指视力所及，亦指辨别是非好坏的能力。 唐 杜甫 《闻惠二过东溪特一送》诗：“皇天无老眼，空谷滞斯人。”《儿女英雄传》第三五回：“这所谓文有定评了，可见我这双老眼还不盲。”
[赠相士王秀溪]业镜
佛教语。谓诸天与地狱中照摄众生善恶业的镜子。《楞严经》卷八：“如是故有鉴见照烛，如於日中不能藏影。二习相陈，故有恶友业镜火珠，披露宿业对验诸事。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“明明业镜忽来照，天网恢恢飞不了。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“惟是种种寃愆，多非自作，冥司业镜，罪有攸归。”
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