【云上人持钵求颂】作者：释正觉 朝代：宋代
[云上人持钵求颂]云上人持钵求颂原文
雪林风雪暮纤纤，滴沥寒声晓断檐。
一点丐心盟杖屦，十分化事入鎚钳。
霁光如拭月无碍，华锦落机春不嫌。
百亿分身遍尘刹，见闻萧洒孰相黏。
[云上人持钵求颂]诗词问答
问：云上人持钵求颂的作者是谁？答：释正觉
问：云上人持钵求颂写于哪个朝代？答：宋代
问：释正觉的名句有哪些？答：释正觉
[云上人持钵求颂]参考注释
[云上人持钵求颂]纤纤
形容小巧或细长而柔美
十指纤纤
纤纤作细步。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
[云上人持钵求颂]滴沥
雨水下滴的声音
[云上人持钵求颂]寒声
(1).寒冬的声响，如风声、雨声、鸟鸣声等。 唐 朱邺 《扶桑赋》：“巨影倒空而漠漠，寒声吹夜以颾颾。” 宋 杨万里 《霰》诗：“寒声带雨山难白，冷气侵人火失红。” 清 袁枚 《赤壁》诗：“我来不共吹簫客，乌鹊寒声静夜闻。”
(2).凄凉的声音。 唐 皎然 《陇头水》诗之一：“ 陇头 水欲絶， 陇 水不堪闻。碎影摇枪垒，寒声咽幔军。” 唐 高适 《燕歌行》：“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。”
[云上人持钵求颂]一点
(1) 汉字的一种笔画。常指书画中的点画
(2) 表示甚少或不定的数量
做一点事
(3) 一方面,一部分
抓住一点,不及其余
(4) 一小时
下午一点
[云上人持钵求颂]心盟
未表现于言词的内心誓约。 明 李东阳 《祭尼山庙文》：“尚冀圣灵其幸鉴之，庶几无负於心盟也。” 清 黄景仁 《蒋心馀先生斋头观范巨卿碑额拓本》诗：“乃今见此墓碑额，似索心盟话畴昔。” 袁鹰 《悲欢·不灭的诗魂》：“即使是爱情诗里，也一样能听到金戈铁马的鼓声和革命战土的心盟。”
[云上人持钵求颂]杖屦
(1).手杖与鞋子。古礼，五十岁老人可扶杖；又古人入室鞋必脱于户外，为尊敬长辈，长者可先入室，后脱鞋。《礼记·曲礼上》：“侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，视日蚤莫，侍坐者请出矣。” 郑玄 注：“撰犹持也。” 孔颖达 疏：“撰杖屨者，则君子自执杖，在坐著屨。”《旧唐书·宦官传·杨复恭》：“詔 復恭 致仕，赐杖屨。”
(2).对老者、尊者的敬称。 唐 杜甫 《咏怀》之二：“南为 祝融 客，勉强亲杖屨，结託老人星， 罗浮 展衰步。” 仇兆鳌 注：“ 卢 注： 衡山 有 祝融峯 ， 董鍊师 在焉，故思一亲其杖屨。” 宋 司马光 《祭颖公文》：“承乏諫垣，造请有禁，不亲杖屨，殆将再期，岂意一朝忽为永诀。”
(3).拄杖漫步。 唐 杜甫 《祠南夕望》诗：“兴来犹杖屨，目断更云沙。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·盟鸥》词：“先生杖屨无事，一日走千回。” 明 许时泉 《同甲会》：“杖屨问从何处，苍山赤叶林丘。”
[云上人持钵求颂]十分
(1) 很,甚,非常,极其
十分高兴
十分难过
(2) 达到极端的程度
十分惊恐
(3) 总是;老是
十分在衙门中也不方便。——《 * 》
(4) 十全十美;十足
看那妇人,虽无十分的容貌,也有些动人的颜色。——《水浒传》
[云上人持钵求颂]无碍
(1).没有阻碍；没有妨碍。 汉 扬雄 《法言·君子》：“子未覩 禹 之行水与？一东一北，行之无碍也。君子之行，独无碍乎？”《红楼梦》第四一回：“有木头的杯取个来，我就失了手，掉了地下也无碍。” 茅盾 《色盲》三：“﹝ 林白霜 ﹞毫无瞻顾地钉住说：‘如果你觉得告诉我是和 赵筠秋 无碍，还是请你直说罢！’”
(2).佛教语。谓通达自在，没有障碍。 南朝 梁简文帝 《 * 颂》：“我有无碍，共向圆常。” 宋 朱松 《书永和寺壁》诗：“道人法力真无碍，解遣龙孙吐浪花。”
[云上人持钵求颂]百亿
(1).极言数目之多。 三国 蜀 诸葛亮 《答李严书》：“吾本东方下士，误用於先帝，位极人臣，禄赐百亿。” 南朝 梁 江淹 《翡翠赋》：“传贵质於竹素，晦深声於百亿。”
(2).佛教语。指世界及众生。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨＜大涅槃经＞讲疏启》：“道洽大千，化均百亿。”
[云上人持钵求颂]分身
抽出工夫去照顾别的事情
无法分身
[云上人持钵求颂]尘刹
佛教语。刹为梵语国土之意，尘刹谓微尘数的无量世界。 明 卓发之 《祴园嫘史》诗序：“ 石头城 清凉山 之畔，竹逕数转，别有人间……其中众花满林，可供尘刹。” 明 张居正 《答李中溪有道尊师》诗：“愿以深心奉尘刹，不於自身求利益。” 清 钱谦益 《乙未小至日宿白塔寺》诗之一：“话到报恩尘刹事，残缸炷焰吐寒芒。”
[云上人持钵求颂]见闻
看到听到的情况
[云上人持钵求颂]萧洒
言行人品超逸而不同流俗
宋代,释正觉