【王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之】作者：岑徵 朝代：明代
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]原文
春明假上方，西轩恣偃息。
惠风集菩提，钟磬閒巾舄。
使君罢循州，蚕丛开棨戟。
弭节尉佗城，置酒召嘉客。
坐上半簪缨，馀子皆名硕。
六博间弹棋，高吟穷晨夕。
贱子亦见招，将命屡催逼。
闻召欢且疑，次且驻孤策。
顾彼未同言，念此云泥隔。
况乏季重才，敢厕南皮席。
乃承折瑶华，邀我兰苕摘。
宋人不自量，腼然发燕石。
见彼西施容，憎貌惭逾积。
年来倍疏慵，荒芜及笔墨。
弹射神宗工，一示虞翻宅。
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]诗词问答
问：《王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之》的作者是谁？答：岑徵
问：该诗写于哪个朝代？答：明代
问：岑徵的名句有哪些？答：岑徵
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]注释
1. 押词韵第十七部
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]参考注释
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]春明
(1).春光明媚。 元 陈世隆 《北轩笔记》：“当春明之际，卉木繁秀。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺三·魏文靖公》：“偶见 黄子久 画《沙磧图》一卷，卷尾有 文靖 题诗云：‘江村望极际春明，匝地人家唤欲譍。’”
(2).即 唐 都 长安 春明门 。因以指代京都。 清 吴祖修 《书梅村诗后》诗：“梦回龙尾醒犹残，重入 春明 兴转阑。” 清 顾炎武 《与苏易公》：“即至 春明 ，料必上陈情之表。” 清 梁章鉅 《归田琐记·北东园日记诗》：“三年皮骨走峥嶸，梦到 春明 身已轻。”参见“ 春明门 ”。
(3).指仕宦。 清 钱谦益 《寄长安诸公书》：“春明之梦已残，京华之书久絶。” 清 王韬 《淞滨琐话·田荔裳》：“何必于役道途，再作春明之梦。”
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]上方
(1).前面。《史记·滑稽列传禇少孙论》：“﹝臣﹞窃不逊让，復作故事滑稽之语六章，编之於左……以附益上方 太史公 之三章。”
(2).古代阴阳五行家指东方和北方。《汉书·翼奉传》：“上方之情乐也，乐行姦邪，辰未主之。” 颜师古 注引 孟康 曰：“上方谓北与东也，阳气所萌生，故为上。”
(3).天上；上界。《云笈七籤》卷二二：“上方九天之上，清阳空虚之内，无色无象，无形无影。” 元 郑廷玉 《忍字记》楔子：“有上方贪狼星，乃是第十三尊罗汉，不听我佛讲经説法。”《 * 词话》第六十七回：“此物出於西域，非人间可有，沃肺融心，实上方之佳味。” 清 朱彝尊 《一半儿·天竺》曲：“散花新雨上方尊，落叶疏鐘下界闻。”
(4).住持僧居住的内室。亦借指佛寺。 唐 解琬 《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》诗：“瑞塔临初期，金舆幸上方。” 宋 孔武仲 《清凉寺》诗：“白寺荒湾略艤舟，携笻来作上方游。” 明 何景明 《自山家归寺》诗：“暝色延归路，云中见上方。” 潘飞声 《题孝耕崇效寺楸阴感旧图》诗：“南来弹指又沧桑，斜日疏鐘听上方。”
(5).上邦，大国。《西游记》第二八回：“这等好和尚，必是上方人物，不当小可的。”
(6).上级。 老舍 《四世同堂》七二：“他们以为她应当马上向上方报告，不应私自拿主意，放 高第 回家。”
(7).同“ 尚方 ”。 汉 代官署名，主管制造、储藏、供应帝王及皇宫中所用刀剑、衣食及日用玩好器物。《汉书·佞倖传·董贤》：“下至 贤 家僮僕皆受上赐，及武库禁兵，上方珍宝。”
(8).同“ 尚方 ”。泛指宫廷中主管膳食、方药的官署。《明史·徐阶传》：“帝察 阶 勤……召直 无逸殿 ，与大学士 张治 、 李本 俱赐飞鱼服及上方珍饌。”《红楼梦》第五七回：“彼时 贾母 又命将祛邪守灵丹及开窍通神散各样上方秘制诸药，按方饮服。”
(9).上方剑的简称。 清 李渔 《玉搔头·止兵》：“一怒安邦，提戈代上方。军威奋激人心痒，前旌未至声至往。” 清 陆次云 《圆圆传》：“时 闯 师将迫畿辅矣，帝急召 三桂 对平臺，锡蟒玉，赐上方，託重寄命，守 山海关 。”参见“ 上方剑 ”。
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]偃息
(1) 休养;歇息
(2) 停息;止息
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]惠风
柔和的风,比喻仁爱
惠风和畅
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]菩提
佛教音译名,指觉悟的境界
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]钟磬
(1).钟和磬，古代礼乐器。《周礼·春官·小胥》：“凡县钟磬，半为堵，全为肆。” 郑玄 注：“钟磬者，编县之二八十六枚而在一虡，谓之堵。钟一堵，磬一堵，谓之肆。” 晋 张华 《博物志》卷四：“ 汉 末丧乱，絶无金石之乐。 魏武帝 至 汉中 ，得 杜夔 旧法，始復设轩悬钟磬。” 宋 蔡梦弼 《草堂诗话》卷一：“ 郭受 寄 杜 云：‘春兴不知凡几首。’ 杜 答云：‘药裹关心诗总废。’皆如钟磬在簴，扣之则应。”
(2).佛教法器。 金 王庭筠 《超化寺》诗：“隔竹微闻钟磬音，墻头脩緑冷阴阴。”
(3).指钟、磬之声。 金 赵亮功 《甘露寺》诗：“别后闻钟磬，山阴空夕阳。”
(1).钟和磬。古代礼乐器。《礼记·檀弓上》：“是故竹不成用，瓦不成味……有鐘磬而无簨虡，其曰明器，神明之也。”《史记·乐书》：“然后鐘磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之。”
(2).钟和磬。借指礼乐。 清 欧榘甲 《新广东》五：“ 满清 之入关，孰不有 汉 人为之功狗，以剗灭销磨华种，以奉异族之鐘磬哉！”
(3).钟和磬。佛教法器。 唐 岑参 《上嘉州青衣山中峰题惠净上人幽居寄兵部杨郎中》诗：“猿鸟乐鐘磬，松萝泛天香。” 巴金 《秋》二五：“他走到家不过五六十步的光景，忽然一阵钟磬声和念佛声送进他的耳里来。”
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]使君
汉代称呼太守刺史,汉以后用做对州郡长官的尊称
使君从南来,五马立踟蹰。——《乐府诗集·陌上桑》
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]蚕丛
(1).相传为 蜀 王的先祖，教人蚕桑。《艺文类聚》卷六引 汉 扬雄 《蜀本纪》：“ 蜀 始王曰 蚕丛 ，次曰 伯雍 ，次曰 鱼鳧 。” 唐 李白 《蜀道难》诗：“ 蚕丛 及 鱼鳧 ，开国何茫然。”
(2).借指 蜀 地。 宋 司马光 《仲庶同年兄自成都移长安以诗寄贺》：“蚕丛龟印解，鶉野隼旟新。”参见“ 蚕丛路 ”。
(3).见“ 蚕丛路 ”。
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]棨戟
有缯衣或油漆的木戟。古代官吏所用的仪仗，出行时作为前导，后亦列于门庭。《汉书·韩延寿传》：“功曹引车，皆驾四马，载棨戟。”《后汉书·舆服志上》：“公以下至二千石，骑吏四人，千石以下至三百石，县长二人，皆带剑，持棨戟为前列。”《旧唐书·张俭传》：“ 唐 制三品以上，门列棨戟。” 清 周亮工 《夜登杭州城楼有感》诗：“落日荒城满目秋，辕门棨戟未全收。”
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]弭节
(1).驻节，停车。节，车行的节度。《楚辞·离骚》：“吾令 羲和 弭节兮，望 崦嵫 而勿迫。” 洪兴祖 补注：“弭，止也。” 马茂元 注：“弭节，犹言停车不进。” 南朝 宋 颜延之 《祭屈原文》：“访怀沙之渊，得捐珮之浦，弭节 罗 潭，艤舟 汨 渚。” 宋 苏轼 《次韵孔文仲推官见赠》：“候吏报君来，弭节江之湄。” 明 归有光 《东隅说》：“弭节乎 暘谷 之地，总轡乎 扶桑 之墟。” 清 黄遵宪 《度辽将军歌》：“自从弭节驻 鸡林 ，所部精兵皆百鍊。”
(2).少停，一会儿。《文选·宋玉＜高唐赋＞》：“飞鸟未及起，走兽未及发，弭节奄忽，蹄足洒血。” 李周翰 注：“弭节，犹少时也，言鸟兽未及远飞走，少时之间，蹄足之上皆以洒血。”
(3).驾驭车子。《文选·张衡＜东京赋＞》：“ 大丙 弭节， 风后 陪乘。” 薛综 注引 高诱 曰：“二人， 太乙 之御也。” 三国 魏 曹植 《应诏》诗：“将朝圣王，匪敢晏寧，弭节长騖，指日遄征。” 唐 虞世南 《从军行》之二：“ 涂山 烽候惊，弭节度 龙城 。” 唐 韦应物 《寄大梁诸友》诗：“分竹守南 譙 ，弭节过 梁 池。”
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]尉佗
亦作“ 尉他 ”。即 赵佗 。 佗 曾任 秦 南海 郡 尉，故称。《史记·南越列传》：“ 南越 王 尉佗 者， 真定 人也，姓 赵 氏。” 司马贞 索隐：“尉，官也； 他 ，名也。”《三国志·吴志·陆瑁传》：“昔 尉佗 叛逆，僭号称帝。”《三国志·吴志·士燮传》：“当时贵重，震服百蛮， 尉他 不足逾也。” 清 戴名世 《书许荣事》：“既不为逐鹿之谋，又不为 尉佗 之计。”
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]置酒
摆下酒宴
置酒大会宾客。——《史记·魏公子列传》
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]嘉客
佳客，贵宾。《诗·商颂·那》：“我有嘉客，亦不夷懌。” 汉 焦赣 《易林·屯之遯》：“江河海泽，众利室宅。可以富有，饮御嘉客。” 唐 韩愈 《玩月喜张十八员外以王六秘书至》诗：“况当今夕圆，又以嘉客随。”嘉，一本作“ 佳 ”。 清 蒲松龄 《聊斋志异·彭海秋》：“今夕何夕，遘此嘉客。”
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]坐上
座席上。《史记·魏其武安侯列传》：“ 夫 （ 灌夫 ）起舞属丞相，丞相不起， 夫 从坐上语侵之。” 宋 苏轼 《首夏官舍即事》诗：“坐上一樽虽得满，古来四事巧相违。”
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]簪缨
古代达官贵人的冠饰。后遂借以指高官显宦
不将萝薜易簪缨。——张悦《浥湖山寺》
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]六博
见“ 六簙 ”。
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]弹棋
见“ 弹棊 ”。
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]高吟
(1).高声吟诵；高声歌唱。《乐府诗集·杂曲歌辞二·伤歌行》：“佇立吐高吟，舒愤诉穹苍。” 唐 郑谷 《作尉鄠郊送进士潘为下第南归》诗：“结綬位卑甘晚达，登龙心在且高吟。” 鲁迅 《花边文学·知了世界》：“蚂蚁在地面上辛辛苦苦地作工，知了却在枝头高吟，一面还笑蚂蚁俗。”
(2).高妙的吟唱。《文选·嵇康＜琴赋＞》：“慕 老童 於 騩 隅，钦 泰容 之高吟。” 刘良 注：“ 泰容 ， 黄帝 乐师，故慕而钦之，以为高吟，而引清志也。” 瞿秋白 《赤都心史》一：“昨日到大剧院，一见旧歌剧花露润融，高吟沉抑。”
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]晨夕
犹朝夕。旦与暮。天天；时时。 晋 陶潜 《移居》诗之一：“昔欲居南村，非为卜其宅，闻多素心人，乐与数晨夕。” 逯钦立 校注：“数晨夕，算过了几朝几夕，言过日子。”《宋书·自序》：“入为通直郎，时上多行幸，还或侵夜， 邵 启事陈论即为简出。前后密陈政要，上皆纳用之，深相宠待，晨夕兼侍。” 宋 苏舜钦 《迁居》诗：“仰首羡日月，晨夕苦奔趋。” 冰心 《寄小读者》十六：“在 北京 城里，不能晨夕与湖山相对。”
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]贱子
谦称自己。《汉书·游侠传·楼护》：“时请召宾客， 邑 居樽下，称‘贱子上寿’。” 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“丈人试静听，贱子请具陈。” 柳亚子 《 * 先生六十寿诗》：“贱子倾心久，神交许我狂。”
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]将命
(1).奉命。《仪礼·聘礼》：“将命于朝。” 郑玄 注：“将，犹奉也。”《资治通鉴·齐明帝建武元年》：“凡使人以和为贵，勿迭相矜夸，见於辞色，失将命之体也。” 胡三省 注：“奉命而行，谓之将命。”
(2).传命。《论语·宪问》：“童子将命。” 朱熹 集注：“将命，谓传宾主之言。” 宋 司马光 《与王介甫书》：“ 光 居常无事，不敢涉两府之门，以是久不得通名於将命者。”
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]催逼
(1) 催促逼迫(以索回债务等)
(2) 催促…勉强地前进
尽管这些孩子很不寻常,也最好不要太过于催逼他们
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]次且
犹豫不进貌。《易·夬》：“臀无肤，其行次且。” 孔颖达 疏：“次且，行不前进也。” 唐 柳宗元 《宥蝮蛇文》：“其颈蹙恧，其腹次且。” 清 方苞 《答申谦居书》：“闻僕避客，次且而不进。”
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]孤策
独杖。喻指单独出游。 唐 贾岛 《欲游嵩岳留别李少尹益》诗：“孤策迟迴 洛水 湄，孤禽嘹唳幸人知。”
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]云泥
语出《后汉书·逸民传·矫慎》：“﹝ 吴苍 ﹞遗书以观其志曰：‘ 仲彦 足下，勤处隐约，虽乘云行泥，栖宿不同，每有西风，何尝不叹！’”云在天，泥在地。后因用“云泥”比喻两物相去甚远，差异很大。 南朝 梁 荀济 《赠阴梁州》诗：“云泥已殊路，暄凉詎同节。” 唐 钱起 《离居夜雨奉寄李京兆》诗：“寂寞想 章臺 ，始叹云泥隔。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·尧曰篇一》：“抑既为人心矣，其视道心有云泥之隔，而安能有过于道心者乎？”后因亦用“云”尊称他人，用“泥”谦称自己。《二十年目睹之怪现状》第八回：“检开票子看那来信，上面歪歪斜斜的，写着两三行字。写的是：屡访未晤，为悵！僕事，谅均洞鉴……今午到关奉謁，乞少候。云泥两隐。”云泥两隐，指把受信人和写信人的名字都隐去不具。
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]重才
犹大才。 唐 罗隐 《春日叶秀才曲江》诗：“安排贱跡无良策，裨补明时望重才。”
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]南皮
县名。 秦 置。今属 河北省 。 汉 末 建安 中， 魏文帝 曹丕 为五官中郎将，与友人 吴质 等文酒射雉，欢聚于此，传为佳话。后成为称述朋友间雅集宴游的典故。《文选·曹丕＜与朝歌令吴质书＞》：“每念昔日 南皮 之游，诚不可忘。” 李善 注引《汉书》曰：“ 渤海郡 有 南皮县 。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗·阮瑀》：“念昔 渤海 时， 南皮 戏清沚。” 唐 陈子良 《游侠篇》诗：“东郊鬭鸡罢， 南皮 射雉归。” 清 唐孙华 《次和酬恺功院长见怀一百韵》：“胜流宗 北海 ，高会集 南皮 。”
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]瑶华
亦作“瑶花”。1.玉白色的花。有时借指仙花。《楚辞·九歌·大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。” 王逸 注：“瑶华，玉华也。” 洪兴祖 补注：“説者云：瑶华，麻花也，其色白，故比於瑶。此花香，服食可致长寿，故以为美。” 唐 陈子昂 《东征至淇门答宋参军之问》诗：“碧潭去已远，瑶花折遗谁？” 元 王恽 《平湖乐·寿李夫人》曲：“洞里瑶华自高韵，八千春，裊烟已报长生信。” 康有为 《＜人境庐诗草＞序》：“而诗之精深华妙，异境日辟，如游海岛，仙山楼阁，瑶花縞鹤，无非珍奇矣。”
(2).喻指霜、雪。 唐 张九龄 《立春日晨起对积雪》诗：“忽对林亭雪，瑶华处处开。” 宋 柳永 《望远行》词：“长空降瑞，寒风翦，淅淅瑶花初下。” 明 高棅 《赋得罗浮霜月怀二逸人》诗：“海国梅始白，飞霜动鸣鐘……百里皆瑶华，千林閟幽风。”
(3).指美玉。 晋 葛洪 《抱朴子·勖学》：“故瑶华不琢，则耀夜之景不发；丹鍔不淬，则纯鉤之劲不就。” 晋 王嘉 《拾遗记·周》：“﹝ 成王 ﹞四年， 旃涂国 献凤雏，载以瑶华之车，饰以五色之玉，驾以赤象，至於京师。” 唐 元稹 《和东川李相公慈竹十二韵》：“慈竹不外长，密比青瑶华。”
(4).比喻诗文的珍美。亦用以对人诗文的美称。 唐 储光羲 《酬李处士山中见赠》诗：“引领迟芳信，果枉瑶华篇。” 唐 岑参 《敬酬杜华淇上见赠》诗：“赖蒙瑶华赠，讽咏慰怀抱。” 唐 许浑 《酬李当》诗：“知有瑶华手自开，《巴人》虚唱懒封回。”
(5).“ 瑶华圃 ”的省称。为传说中仙人居住的地方。 明 汤显祖 《紫箫记·巧探》：“一自残雪飞画栋，蚤罢瑶华梦。” 明 汤显祖 《紫箫记·边思》：“流照 伏波 营，飞入瑶华境。”参见“ 瑶华圃 ”。
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]兰苕
兰花。《文选·郭璞＜游仙诗＞》：“翡翠戏兰苕，容色更相鲜。” 李善 注：“兰苕，兰秀也。” 南朝 宋 谢灵运 《南楼中望所迟客》诗：“瑶华未堪折，兰苕已屡摘。” 唐 杜甫 《戏为六绝句》之四：“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。” 金 元好问 《望云谣》：“登山採兰苕，兰苕霜早凋。”
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]宋人
指 周 代 宋国 人。 宋 人为 殷商 后代，受到 周人 的歧视，被讥为“蠢殷”、“顽民”。因此，在先 秦 旧籍中， 宋 人常被作为“蠢人”的代称。《庄子·逍遥游》：“ 宋 人资章甫而适诸 越 ， 越 人断髮文身，无所用之。”《孟子·公孙丑上》：“ 宋 人有閔其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。”《韩非子·五蠹》：“ 宋 人有耕田者，田中有株，兔走，触株折颈而死，因释其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身为 宋国 笑。”参阅 郭沫若 《中国古代社会研究》第二编第一章第二节。
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]不自量
过高地估计自己
如此狂妄,太不自量
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]腼然
(1).面目具备之貌。《国语·越语下》：“余虽靦然而人面哉，吾犹禽兽也。” 韦昭 注：“靦，面目之貌。” 晋 葛洪 《抱朴子·讥惑》：“人之弃礼，虽犹靦然，而祸败之阶也。”《新唐书·外戚传·武三思》：“ 三思 痛屈节，为 怀义 御马，倡言 昌宗 为 王子晋 后身，引公卿歌咏淫污，靦然如人而不耻也。”
(2).厚颜貌。《宋书·徐湛之传》：“而靦然视息，忍此餘生，实非苟吝微命，假延漏刻。” 严复 《原强》：“即当日之怪谬，苟记载其事而传之，将皆为千载笑端，而吾民靦然固未尝以之为愧也。” 邹韬奋 《萍踪寄语》五：“献媚于帝国主义与军阀官僚而犹自鸣得意，自己反靦然以为‘负责’的，都是‘学问’号称渊博的人们。”
(3).惭愧貌。 清 蒲松龄 《聊斋志异·刘夫人》：“公子虽异姓，亦三生骨肉也；且至性纯篤，故遂靦然相见。” 茅盾 《＜子夜＞后记》：“我不遑再计工拙，就靦然出版了。”
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]燕石
(1). 燕山 所产的一种类似玉的石头。《山海经·北山经》“北百二十里，曰 燕山 ，多婴石” 晋 郭璞 注：“言石似玉，有符彩婴带，所谓 燕 石者。” 北魏 郦道元 《水经注·圣水》：“ 圣水 又东，逕 玉石山 ，谓之 玉石口 。山多珉玉 燕 石，故以玉石名之。” 清 谈迁 《故宫赋》：“卜我 郟鄏 ，重拓帝城。神木自效， 燕 石相迎。”
(2).《太平御览》卷五一引《阙子》：“ 宋 之愚人得 燕 石於 梧臺 之东，归西藏之，以为大寳。 周 客闻而观焉，主人端冕玄服以发寳，华匱十重，緹巾十袭。客见之，卢胡而笑曰：‘此 燕 石也，与瓦甓不异。’主人大怒，藏之愈固。”后以“燕石”喻不足珍贵之物。 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“乐天任命，混一荣辱，进无悦色，退无戚容者，固有伏死乎瓮牖，安肯沽衒以进趋，揭其不貲之寳，以竞 燕 石之售哉！” 唐 李白 《赠范金乡》诗之一：“我有结緑珍，久藏浊水泥。时人弃此物，乃与 燕 石齐。”石，一本作“ 珉 ”。 清 胡凤丹 《重刻＜日损斋笔记＞序》：“以视碔砆 燕 石，车载斗量，无所短长轻重者，其贵与贱之相去何如也。”
(3).用为自谦凡庸之词。 晋 郭璞 《＜方言＞序》：“余少玩雅训，旁味《方言》，復为之解。触事广之，演其未及，摘其谬漏，庶以 燕 石之瑜，补琬琰之瑕，俾后之瞻涉者，可以广寤多闻尔。” 唐 包佶 《酬于侍郎湖南见寄十四韵》：“ 楚 材欣有适， 燕 石愧无功。” 宋 苏轼 《九日邀仲屯田为大水所隔以诗见寄次其韵》：“漫遣鲤鱼传尺素，却将 燕 石报琼华。”
(4).指 燕然 石。 唐 李商隐 《行次昭应县道上送户部李郎中充昭义攻讨》诗：“早勒勋庸 燕 石上，佇光纶綍 汉 庭中。” 冯浩 笺注：“《后汉书》： 竇宪 大破北单于於 稽落山 ，遂登 燕然山 ，刻石勒功，令 班固 作铭。” 唐 霍总 《塞下曲》：“岂要铭 燕 石，平生重武威。”参见“ 燕然石 ”。
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]西施
亦称[西子],春秋末年越国苎罗(今淅江诸暨南)人,为春秋时越王勾践献给吴王夫差的美女,后人用以代称美女
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]疏慵
亦作“疎慵”。亦作“疎庸”。亦作“踈慵”。疏懒；懒散。 唐 元稹 《台中鞫狱忆开元观旧事》诗：“疏慵日高卧，自谓轻人寰。” 宋 梅尧臣 《自咏》：“非同 叔夜 傲，切莫怪疎慵。” 明 刘基 《旅兴》诗之二六：“疎庸厌人事，疲病畏交游。” 明 高启 《东师寓廨》诗之三：“鼠跡尘凝帐，蛙声雨到池。踈慵堪置散，不敢怨名卑。” 清 姚鼐 《怀陈伯恩》诗：“壮年车马剧驰奔，晚节疏慵日闭门。”
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]荒芜
因无人管理田地杂草丛生;无人耕种
由于缺乏劳力,大片土地荒芜着
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]笔墨
(1) ∶指文字或文章
我们的心情难以用笔墨来形容
笔墨酣畅
(2) 笔和墨
泪珠和笔墨齐下。——清· 林觉民《与妻书》
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]弹射
(1) 利用弹力、压力等射出或从斜轨、发射器或其他装置放出或弹出
(2) 指责;抨击
[王紫诠观察招同袁休庵通政梁药亭太史暨廖陈屈黄诸子宴集城西别业余不及赴观察以公宴诗见示属和赋此答之]神宗
(1).古代指 尧 庙。一说指 尧 太祖 文祖 之宗庙。《书·大禹谟》：“正月朔旦，受命于神宗。” 孔 传：“神宗， 文祖 之宗庙。言神，尊之。” 蔡沉 集传：“神宗， 尧 庙也。 苏氏 （ 苏軾 ）曰：‘ 尧 之所从受天下者曰文祖， 舜 之所从受天下者曰神宗。受天下於人，必告於其人之所从受者。《礼》曰‘ 有虞氏 禘 黄帝 而郊 嚳 ，祖 顓頊 而宗 尧 ’，则神宗为 尧 明矣。’”
(2).后亦用以指天子的祖庙。《乐府诗集·唐享太庙乐章·诚敬》：“虔奉苹藻，肃事神宗。”
岑徵,明代