【挽王易岩】作者：金履祥 朝代：宋代
[挽王易岩]挽王易岩原文
石笋孙枝萃众芳，少推夙慧映诸郎。
故家文献典刑在，前辈风流气脉长。
误把一编黄纸册，未沾数寸绿袍香。
同云惨澹西原路，赖有遗编死不亡。
[挽王易岩]诗词问答
问：挽王易岩的作者是谁？答：金履祥
问：挽王易岩写于哪个朝代？答：宋代
问：金履祥的名句有哪些？答：金履祥
[挽王易岩]金履祥挽王易岩 书法图
挽王易岩书法作品
[挽王易岩]参考注释
[挽王易岩]石笋
大致像一个倒转钟乳石的结晶质碳酸钙的沉积,系重碳酸钙饱和溶液滴在洞穴地面上形成的,常与钟乳石相接而成一完整石柱
君不见益州城西门,陌上石笋双高蹲。—— 杜甫《石笋行》
[挽王易岩]孙枝
(1).从树干上长出的新枝。《太平御览》卷九五六引 汉 应劭 《风俗通》：“梧桐生於 嶧山 阳巖石之上，採东南孙枝为琴，声甚清雅。”《古文苑·沉约＜箎＞诗》：“ 江南 簫产地，妙响发孙枝。” 章樵 注：“诗言 江 南之地，产竹多良，可为乐器，孙枝又其特异者也。” 唐 元稹 《桐花诗》序：“及今六年，詔许西归，去时桐树上孙枝已拱矣。” 宋 苏轼 《次韵子由送千之侄》诗：“江上松楠深復深，满山风雨作龙吟。年来老干都生菌，下有孙枝欲出林。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷六：“﹝ 潭柘寺 ﹞有银杏一株，大合抱。 圣祖 临幸寺中，树发孙枝一。 高宗 再幸，又发孙枝一。”
(2).喻孙儿。 宋 陆游 《三三孙十月九日生日翁翁为赋诗为寿》：“正过重阳一月时，龟堂驩喜抱孙枝。” 明 高明 《琵琶记·高堂称寿》：“惟愿取连理芳年，得早遂孙枝荣秀。”
[挽王易岩]众芳
(1).草木的香气。《文选·宋玉＜风赋＞》：“迴穴衝陵，萧条众芳。” 刘良 注：“萧条然散众芳之气也。” 汉 枚乘 《七发》：“众芳芬鬱，乱於五风。” 南朝 梁武帝 《孝思赋》：“木散百华，草列众芳。”
(2).百花。 唐 杜甫 《叹庭前甘菊花》诗：“篱边野外多众芳，采擷细琐升中堂。” 宋 林逋 《山园小梅》诗：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。” 清 钱澄之 《梅花》诗：“众芳久寂寞，赖汝照乾坤。”
(3).比喻各种贤能的人。《楚辞·离骚》：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。” 王逸 注：“众芳，喻羣贤。”《楚辞·离骚》：“虽萎絶其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”
(4).比喻一般的人。《文选·宋玉＜九辩＞》：“以为君独服此蕙兮，羌无以异於众芳。” 吕向 注：“乃无异於众人之心。”
[挽王易岩]夙慧
(1).早慧。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》：“古之圣贤，生而神灵，长而狥齐，固不在夙慧之列也。”
(2).生来就有的悟性。《红楼梦》第一回：“ 士隐 本是有夙慧的，一闻此言，心中早已悟彻。”
(3).佛教语。指前世所作的善业。 清 洪昇 《长生殿·情悔》：“业障縈，夙慧轻。今夕徒然愧悔生，泉路茫茫隔上清。” 清 赵翼 《游孝女测字养亲》诗：“嗟哉女何贤， 曾 閔 出巾櫛，岂惟夙慧深，托业良可卹。”
[挽王易岩]诸郎
(1).指郎官。《史记·魏其武安侯列传》：“ 魏其 已为大将军后，方盛， 蚡 为诸郎，未贵，往来侍酒 魏其 ，跪起如子姓。”按《汉书》作“诸曹郎”。
(2).年轻子弟。 唐 元稹 《连昌宫词》：“力士传呼觅 念奴 ， 念奴 潜伴诸郎宿。” 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·读渊明诗不能去手戏作小词以送之》词：“若教 王 谢 诸郎在，未抵 柴桑 陌上尘。”
[挽王易岩]故家
(1).世家大族；世代仕宦之家。《孟子·公孙丑上》：“ 紂 之去 武丁 ，未久也。其故家遗俗，流风善政，犹有存者。” 焦循 正义：“故家，勋旧世家。” 宋 叶适 《终论五》：“欲结合北方大姓故家， 契丹 遗种，相率响应，以谋大功。”《初刻拍案惊奇》卷十一：“我也是故家子弟，好模好样，不想遭这一场，反被那小人逼勒！”
(2).原来的家庭；旧居。 元 柯丹邱 《荆钗记·晤婿》：“春深离故家，嘆衰年倦体，奔走天涯。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“自非躬执大彗，以扫除其故家污俗，而望 禹 域之自完，岂可得乎？”
(3).犹从前。 宋 严仁 《南柯子》词：“门前溪水泛花流，流到 西洲 ，犹是故家愁。” 金 元好问 《八声甘州》词：“一枕繁华，问故家桃李，何许争妍。” 元 王恽 《感皇恩·赠提刑曹仲明》词：“把酒爱髯卿，故家风度，不为临江老能赋。”
[挽王易岩]文献
有历史意义或研究价值的书籍
[挽王易岩]典刑
(1) 常刑
(2) 掌管刑罚
释之典型,国宪以平。——《汉书·叙传下》
(3) 受死刑
屈招药死了公公,今日赴法场典刑。——元· 关汉卿《窦娥冤》
[挽王易岩]前辈
(1) 年岁大的人
前辈之风俗。——宋· 司马光《训俭示康》
我的前辈
(2) 较老的一代
革命前辈
(3) 生活在先前时代的人
(4) 一个团体或组织的著名的资格较老的成员
(5) 具有共同遗产的早期的人,不一定能追溯到血缘关系
(6) 在职务或进程上走在别人前面的人
开普勒是 牛顿的前辈
[挽王易岩]风流
(1) 风采特异,业绩突出
数风流人物,还看今朝
(2) 才华出众,自成一派,不拘泥于礼教
是真名士自风流
(3) 放荡不羁
如此风流,竟以私奔方式完成一次不同凡响的婚礼
(4) 具有 * 特点或 * 上得到满足
风流小说
(5) 风俗教化
风流笃厚,禁罔疏阔。——《汉书·刑法志》
(6) 遗风,流风余韵
舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
(7) 风度;仪表
摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。—— 唐· 杜甫《咏怀古迹》
(8) 风韵,多指好仪态
身体面庞虽怯弱不胜,却有一段自然的风流态度,便知他有不足之症。——《红楼梦》
[挽王易岩]气脉
(1).血气与脉息。 汉 桓宽 《盐铁论·轻重》：“ 扁鹊 抚息脉而知疾所由生，阳气盛则损之而调阴，寒气盛则损之而调阳。是以气脉调和，而邪气无所留矣。” 明 吴承恩 《赠郡伯古愚邵公报政序》：“盖心神气脉一体，歆合之真，肫肫恳至，有莫知其所由然者，自天命也。”
(2).谓诗文的气势、结构、脉络。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·艺林学山五·许浑诗》：“观下句对‘ 巴 蜀 雪消春水来’，气脉可见。” 清 袁枚 《随园诗话》卷六：“诗虽工，气脉不贯。” 郭沫若 《蒲剑集·屈原的艺术与思想》：“但是《远游》则与 老 庄 的气脉相通，合于 老 庄 的思想。”
(3).指信息往来、联系的渠道。 明 唐顺之 《送邑令李龙罔擢户部主事序》：“余以为其自同者始於气脉之相贯，其自异者始於气脉之相壅。是以长、正与司徒气脉恆相通，惟司牧焉是赖。” 明 张居正 《答两广殷石汀》：“且府江一带，咸有兵船往来，亦可以弹压 猺 人，通 苍梧 之气脉。” 明 张居正 《答蓟辽总督》：“ 俺 酋老矣； 黄 酋穷蹙无赖。虏中之势，在此二人，须常与之气脉相通乃可。” 龚振黄 《青岛湖》第二章：“一旦有事，可以直封 渤海 海口，而 北京 直成死囚，南北之气脉断矣。”
(4).指风气，习俗。 汉 贾谊 《新书·礼》：“民心不挟诈贼，气脉淳化。” 汉 桓宽 《盐铁论·救匮》：“农夫有所施其功，女工有所粥其业，如是，则气脉和平，无聚、不足之病矣。”
(5).犹气运。 宋 俞文豹 《吹剑录》：“不知 唐 祚至此，气脉浸微。” 明 汤显祖 《牡丹亭·榜下》：“ 淮海 维扬 ，万里江山气脉长。”
(6).旧时堪舆家称山水走向中的灵气。认为宅基、墓地是否灵气所钟，足以决定住者或葬者一家的祸福。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部二》：“有龙真而穴未真者，气脉未住也，故好奇者有斩龙法。” 清 袁枚 《新齐谐·介溪坟》：“若葬此，子孙虽贵，但气脉大迟，恐在六七世后耳。”
[挽王易岩]黄纸
(1).指古代铨选、考绩官吏，登记姓名，上报朝廷使用的黄色纸张。《隋书·百官志上》：“若勅可，则付选，更色别，量贵贱，内外分之，随才补用。以黄纸録名，八座通署，奏可，即出付典名。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“﹝ 钱思公 ﹞自云：‘平生不足者，不得於黄纸书名，每以为恨也。’” 宋 陆游 《投梁参政》诗：“平生实易足，名幸污黄纸。”
(2).写在黄麻纸上的诏书。《晋书·石季龙载记上》：“先帝创临天下，黄纸再定。” 宋 梅尧臣 《送广西提刑潘比部》诗：“白麻新拜大丞相，黄纸首除南省郎。” 清 吴伟业 《赠家园次湖州守五十韵》：“赤囊条每对，黄纸詔亲承。”
(3).指赦免的文告。 宋 苏舜钦 《感兴》诗之三：“明朝黄纸出，大赦徧中外。”《明史·余珊传》：“乃近年以来，黄纸蠲放，白纸催徵，额外之歛，下及鸡豚。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第三二章：“皇爷确实免过两省受灾州县钱粮，不过他们的本上说‘黄纸虽免，白纸犹催’。看起来小民未蒙实惠。”
[挽王易岩]同云
《诗·小雅·信南山》：“上天同云，雨雪雰雰。” 朱熹 集传：“同云，云一色也。将雪之候如此。”因以为降雪之典。 唐 李咸用 《大雪歌》：“同云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞乾雨。” 宋 周邦彦 《女冠子·雪景》词：“同云密布。撒梨花、柳絮飞舞。” 清 无名氏 《帝城花样·书长安看花前后记辛壬癸甲录后》：“丁酉入春以来，同云酿雪，春寒特甚。”
[挽王易岩]惨澹
见“ 惨淡 ”。
[挽王易岩]原路
来时走过的路。《儿女英雄传》第三六回：“家人敲了磬，老爷带领公子拜了佛出来，仍由原路出了二门，绕到家祠。”
[挽王易岩]遗编
(1).指前人留下的著作。《旧唐书·章怀太子贤传》：“往圣遗编，咸穷壼奥。” 宋 苏辙 《寄题蒲传正学士阆中藏书阁》诗：“更把遗编观得失，君家旧物岂须猜。” 明 黄哲 《过梁昭明太子墓》诗：“遗编軼正雅，旷代殊徽音。” 清 杜濬 《咏史得谢皋》：“所以 晞髮翁 ，遗编灿星斗。”
(2).指散佚的典籍。 唐 卢照邻 《乐府杂诗序》：“通儒作相，徵博士於诸侯；中使驱车，访遗编於四海。” 清 戴名世 《＜天籁集＞序》：“顷余有志於先朝文献，欲勒为一书，所至輒访求遗编，颇畧具。”
(3).释卷；放下书籍。 明 袁宏道 《送叶使君还朝序》：“虽纷庞业杂之中，而幽閒自得，手不遗编。”
宋代,金履祥