【沁园春 勉中庵执中妙用】作者：李道纯 朝代：元代
[沁园春-勉中庵执中妙用]沁园春 勉中庵执中妙用原文
中是儒宗，中为道本，中是禅机。
这三教家风，中为捷径，五常百行，中立根基。
动止得中，执中不易，更向中中认细微。
其中趣，向词中剖得，慎勿狐疑。
个中造化还知。
却不在、当中及四维。
这日用平常，由中运用，兴居服食，中里施为。
透得此中，分明中体，中字元来物莫违。
全中了，把中业劈破，方是男儿。
[沁园春-勉中庵执中妙用]诗词问答
问：沁园春 勉中庵执中妙用的作者是谁？答：李道纯
问：沁园春 勉中庵执中妙用写于哪个朝代？答：元代
问：沁园春 勉中庵执中妙用是什么体裁？答：词
问：李道纯的名句有哪些？答：李道纯
[沁园春-勉中庵执中妙用]李道纯沁园春 勉中庵执中妙用 书法图
沁园春 勉中庵执中妙用书法作品
[沁园春-勉中庵执中妙用]参考注释
[沁园春-勉中庵执中妙用]儒宗
儒者的宗师。 汉 以后亦泛指为读书人所宗仰的学者。《史记·刘敬叔孙通列传赞》：“ 叔孙通 希世度务，制礼进退，与时变化，卒为 汉 家儒宗。”《汉书·萧望之传赞》：“ 望之 堂堂，折而不橈，身为儒宗，有辅佐之能，近古社稷臣也。” 宋 王安石 《上邵学士书》：“昔 昌黎 为 唐 儒宗。” 清 叶廷琯 《吹网录·石林公著作存佚考》：“ 石林 公以宏通渊雅之才，研求经义，撰述辞章，蔚为一代儒宗文伯。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》：“先生遂身衣学术的华衮，粹然成为儒宗。”
[沁园春-勉中庵执中妙用]道本
(1).立身行道、经世致用的根本。《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子。一曰至德以为道本，二曰敏德以为行本，三曰孝德以知逆恶。” 贾公彦 疏：“至德以为道本者，至德为至极之德，以为行道之本也。”《三国志·魏志·明帝纪》：“其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。”
(2).儒家思想与主张的根本。《汉书·艺文志》：“ 唐 虞 之隆， 殷 周 之盛， 仲尼 之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。” 唐 柳宗元 《道州文宣王庙碑》：“惟公探夫子之志，考有国之制，光施彝典，革正道本。”
(3).道家思想与主张的根本。 南朝 齐 张融 《门论》：“昔有鸿飞天道，积远难亮， 越 人以为鳬， 楚 人以为乙。人自 楚 越 耳，鸿常一鸿乎？澄本虽一，吾自俱宗其本，鸿迹既分，吾已翔其所集，汝可专尊於佛迹而无侮於道本。” 南朝 齐 周颙 《难张长史＜门论＞》：“ 周 之问曰：‘足下专尊佛跡，无侮道本，吾则心持释训，业爱儒言，未知足下雅意，佛儒安在为当？’” 吴越 钱鏐 《天柱观记》：“洎大 唐 创业，以 玄元皇帝 为祖宗，崇尚玄风，恢张道本。”
(4).真性；本来面目。 元 杨暹 《刘行首》第一折：“我着你托化在雨云乡，还宿债在鶯花阵，休迷却前生道本。”
[沁园春-勉中庵执中妙用]禅机
佛家禅宗所传播的机要秘诀
听曲文宝玉悟禅机。——《红楼梦》
[沁园春-勉中庵执中妙用]三教
(1). 汉 儒谓 夏 尚忠， 殷 尚敬， 周 尚文，称为“三教”。 汉 班固 《 * 通·三教》：“王者设三教者何…… 夏 人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬； 殷 人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文； 周 人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠。”
(2).指儒家的施教内容，包括六德、六行、六艺、合称“三德”。 汉 徐干 《中论·治学》：“先王立教官，掌教国子。教以六德，曰智、仁、圣、义、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六艺，曰礼、乐、射、御、书、数。三教备，而人道毕矣。”
(3).佛教传入我国后，称儒、道、释为“三教”。《北史·周本纪下》：“十二月癸巳，集羣官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。以儒教为先，道教次之，佛教为后。” 唐 牛肃 《牛应贞》：“学穷三教，博涉多能。” 明 陶宗仪 《辍耕录·三教》：“上问曰：‘三教何者为贵？’对曰：‘释如黄金，道如白璧，儒如五穀。’上曰：‘若然，则儒贱邪？’对曰：‘黄金白璧，无亦何妨；五穀於世，岂可一日闕哉！’” 鲁迅 《华盖集·补白二》：“佛教初来时便大受排斥，一到理学先生谈禅，和尚做诗的时候，‘三教同源’的机运就成熟了。”
[沁园春-勉中庵执中妙用]家风
一个家庭或家族的传统风尚;门风
习其家风。——宋· 司马光《训俭示康》
[沁园春-勉中庵执中妙用]捷径
近便的小路;喻不循正轨,贪便图快的做法;喻速成的方法或手段
终南捷径
[沁园春-勉中庵执中妙用]五常
(1) 指仁、义、礼、智、信
(2) 五伦。封建宗法社会以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为[五伦]
三纲五常
(3) 五行
[沁园春-勉中庵执中妙用]百行
各种品行。《诗·卫风·氓》“士之耽兮，犹可説也” 汉 郑玄 笺：“士有百行，可以功过相除。” 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“故君子百行，殊途而同致。”《旧唐书·孝友传·刘君良》：“士有百行，孝敬为先。” 明 高明 《琵琶记·几言谏父》：“妾岂爱一身，误君百行。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·阳货篇四》：“五常百行，何一而不以恭、宽、信、敏、惠行之？五常百行，道也。”
[沁园春-勉中庵执中妙用]中立
(1) 处于对立的双方之间,不倾向或偏袒一方
严守中立
(2) 独立
[沁园春-勉中庵执中妙用]根基
(1) 基础
恪新秉国政,而内无其主,不念抚恤上下以立根基,竞于外事,虐用其民,……其 恪获罪之日也。——《三国志·魏志·邓艾传》
房屋的根基一定要打好
根基差
(2) 也喻指家底
这家工厂根基薄,资金周转十分困难
[沁园春-勉中庵执中妙用]动止
(1).动作与静止。《庄子·天地》：“其动止也，其死生也，其废起也，此又非其所以也。”《荀子·修身》：“齐给便利，则节之以动止。”
(2).行动；举止。《后汉书·张湛传》：“﹝ 张湛 ﹞矜严好礼，动止有则。” 元 无名氏 《刘弘嫁婢》楔子：“至望京店染起疾病，不能动止。”《二刻拍案惊奇》卷二五：“小人有这个新人在旁，动止不得。” 清 侯方域 《曹秀才墓志铭》：“孺人勤敏，有识量，动止尤嫻礼法。”
(3).起居作息。谓日常生活。多用作书信中的问候语。《隋书·经籍志二》：“起居注者，録记人君言行动止之事。” 唐 韩愈 《与华州李尚书书》：“比来不审尊体动止何似？” 宋 王安石 《与王禹玉书》之三：“秋冷，伏维动止万福。” 明 归有光 《与沉云泉秀才书》：“ 朱秀才 来，具知动止为慰。”
(4).古代监狱的别名。《太平御览》卷 * 三引 晋 张华 《博物志》：“ 夏 曰念室， 殷 曰动止， 周 曰稽留，三代之异名也。又狴犴者，亦狱别名。”
[沁园春-勉中庵执中妙用]得中
(1) 科举时代指考试被录取
到了第三天,凡是得中的人,都得到主考官家里拜老师。——《相声传统作品选·连升 * 》
(2) 买奖券中奖
得中头奖
[沁园春-勉中庵执中妙用]执中
公平适中,不偏不倚
执中之说
[沁园春-勉中庵执中妙用]不易
(1).艰难，不容易。《诗·大雅·文王》：“宜鉴于 殷 ，骏命不易。” 朱熹 集传：“不易，言其难也。”《论语·子路》：“为君难，为臣不易。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“要知此种文字，作之可怜，出之不易。” 毛 * 《＜中国农村的社会主义高潮＞的序言二》：“对于一些不易看懂的名词，作了一些注解。”
(2).不改变；不更换。《易·乾》：“不易乎世，不成乎名。” 王弼 注：“不为世俗所移易。”《汉书·哀帝纪》：“制节谨度以防奢淫，为政所先，百王不易之道也。” 颜师古 注：“言为常法，不可改易。” 宋 苏轼 《仇池笔记·记张憨子》：“冬夏布褐，三十年不易，然近之不觉有垢秽气。”
[沁园春-勉中庵执中妙用]向中
谓近午。比喻鼎盛时期。 明 李贽 《与周友山》书之二：“在今日实为极盛之时，向中之日，而二三叛卒为梗，庙堂专閫竟无石画，是则深可愧者。”参见“ 向午 ”。
[沁园春-勉中庵执中妙用]细微
(1) 十分精确的,精密计量的,敏锐分析的
我搞不清这些细微的区别
(2) 细小隐微;卑贱
[沁园春-勉中庵执中妙用]其中
那里面;那中间
乐在其中
[沁园春-勉中庵执中妙用]狐疑
(1) 狐性多疑,每渡冰河,且听且渡。后用以称遇事犹豫不决
尚怀狐疑。——《资治通鉴》
(2) 又
狐疑之众。
满腹狐疑
[沁园春-勉中庵执中妙用]个中
此中;其中
个中消息
[沁园春-勉中庵执中妙用]造化
(1) 福分;好运气
子女都这么孝敬,你可真有造化
(2) 自然界
造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》
信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》
与造化抗衡
[沁园春-勉中庵执中妙用]不在
(1)
指不位于或处于某处
小王不在
我姐姐早不在机房上班上
(2)
婉称人去世了
长征干部大部分都不在了
[沁园春-勉中庵执中妙用]当中
(1) 正中
河当中水流最急
(2) 在…之中
他生活在工人群众当中
[沁园春-勉中庵执中妙用]四维
(1) 古代指礼、义、廉、耻四种道德准则,认为是维系国家所必需的
四维不张,国乃灭亡
(2) 指东南、东北、西南和西北四角
帝张四维,运之以斗…——《淮南子》
(3) 指四方
流落四维
(4) 即四肢
因于气为肿,四维相代,阳气乃竭。——《素问·生气通天论》。马莳注:[四维者,四肢也。]
[沁园春-勉中庵执中妙用]日用
(1) 日常生活的费用
(2) 日常生活应用的
[沁园春-勉中庵执中妙用]平常
经常发生或出现的
平常的命运
[沁园春-勉中庵执中妙用]由中
犹由衷。《左传·隐公三年》：“信不由中，质无益也。”《三国志·吴志·吴主传》：“ 汉 之与 吴 ，虽信由中，然分土裂境，宜有盟约。”
[沁园春-勉中庵执中妙用]运用
使用;利用。指把某种东西用于预期适合的某一目的或某人
运用知识
[沁园春-勉中庵执中妙用]兴居
指日常生活。犹言起居。 晋 葛洪 《抱朴子·至理》：“食饮有度，兴居有节。” 宋 秦观 《与苏公先生简》：“去冬伏奉所赐教，旋又 李献甫 过此，甚得兴居之详。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·封三娘》：“ 封 亦惻惻，讯 十一娘 兴居。”
[沁园春-勉中庵执中妙用]服食
(1).衣着食物。《书·旅獒》：“毕献方物，惟服食器用。”
(2).服用丹药。道家养生术之一。《古诗十九首·驱车上东门》：“服食求神仙，多为药所误。” 三国 魏 嵇康 《养生论》：“呼吸吐纳，服食养身。” 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“ 长安 风俗，自 贞元 侈于游宴……或侈于卜祝，或侈于服食，各有所蔽也。” 清 黄景仁 《池阳写望》诗：“服食未能遂，名理亮可穷。” 龚尔位 《己酉九日麓山待钝庵不至》诗：“昏人累尘想，服食不长生。”
[沁园春-勉中庵执中妙用]中里
复姓。《墨子·明鬼》有 中里徼 。
[沁园春-勉中庵执中妙用]施为
(1) 指所进行的行动
不得妄自施为
(2) 进行某种行动
不敢施为
[沁园春-勉中庵执中妙用]明中
(1).明烛中天。极言首饰之闪烁光华。 汉 王粲 《七释》：“戴明中之羽雀，杂华镊之葳蕤。珥照夜之双璫，焕焴爚以垂暉。”
(2).通晓星象历法。中，指中星。 南朝 梁 陆倕 《石阙铭》：“乃命审曲之官，选明中之士，陈圭置臬，瞻星揆地，兴復表门，草创华闕。”
[沁园春-勉中庵执中妙用]来物
未来的事。《易·繫辞上》：“无有远近幽深，遂知来物。” 孔颖达 疏：“物，事也。然《易》以万事告人，人因此遂知将来之事也。”《后汉书·方术传序上》：“占也者，先王所以定祸福，决嫌疑，幽赞於神明，遂知来物者也。” 三国 魏 嵇康 《难完无吉凶摄生论》：“是以古人存而不论，神而明之，遂知来物。”
[沁园春-勉中庵执中妙用]男儿
(1) 男子汉
男儿有泪不轻弹
(2) 指丈夫
元代,李道纯