【次韵吴帅题保福壁二首·其二】作者：杨天惠 朝代：宋代
[次韵吴帅题保福壁二首·其二]原文
由来世谛即菩提，吾道元东祖自西。
恰似苍圆好头相，可容破裂作阿梨。
[次韵吴帅题保福壁二首·其二]诗词问答
问：《次韵吴帅题保福壁二首·其二》的作者是谁？答：杨天惠
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：七绝
问：杨天惠的名句有哪些？答：杨天惠
[次韵吴帅题保福壁二首·其二]注释
1. 七言绝句 押齐韵
2. 以上宋程遇孙《成都文类》卷五
[次韵吴帅题保福壁二首·其二]参考注释
[次韵吴帅题保福壁二首·其二]由来
(1)
(2) 事情发生的原因
(3) 历来;自始以来;从发生到目前
由来已久
[次韵吴帅题保福壁二首·其二]世谛
(1).佛教语。“二谛”之一。谓有关世间种种事相的真理。《大智度论》卷三八：“佛法中有二諦，一者世諦，二者第一义諦。为世諦故，説有众生；为第一义諦故，説众生无所有。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异·释保志》：“世諦故有，第一义諦则无也。” 唐 玄奘 《大唐西域记·德慧伽蓝》：“尔曹世諦之浄行，我又胜义諦之浄行；浄行既同，何为见拒？” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二二六：“空观假观第一观，佛言世諦不可乱。”
(2).指世俗之见。 唐 王维 《与苏卢二员外期游方丈寺而苏不至因有是作》诗：“共仰头陀行，能忘世諦情。”
[次韵吴帅题保福壁二首·其二]菩提
佛教音译名,指觉悟的境界
[次韵吴帅题保福壁二首·其二]吾道
我的学说或主张。《论语·里仁》：“子曰：‘ 参 乎！吾道一以贯之。’” 唐 杜甫 《屏迹》诗之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道学传二·杨时》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子书》：“闻 孙逸仙 亦倡是説，窃幸吾道不孤。”
[次韵吴帅题保福壁二首·其二]恰似
正如;恰如
最是那一低头的温柔,恰似水莲花一朵。——徐志摩《沙扬那拉》
[次韵吴帅题保福壁二首·其二]好头
美好的时刻。《初刻拍案惊奇》卷二六：“你我方得欢会，正在好头上，怎捨得就去，説出这话来？”
[次韵吴帅题保福壁二首·其二]破裂
(1) 开裂;破损开裂
他死于心脏破裂
(2) 破坏;分裂
感情破裂
[次韵吴帅题保福壁二首·其二]阿梨
亦作“ 阿黎 ”。1. 波斯 皂荚。 明 李时珍 《本草纲目·果三·阿勃勒》：“此即 波斯 皁荚也。按 段成式 《酉阳杂俎》云： 波斯 皁筴，彼人呼为忽野簷， 拂菻 人呼为阿梨。树长三四丈，围四五尺，叶似枸櫞而短小，经寒不凋，不花而实。” 明 汤显祖 《紫箫记·皈依》：“眼看见愁来至，憔悴了生花铁树；迤逗了落叶阿黎。”参阅 段成式 《酉阳杂俎·木篇》。
(2).佛教语。阿闍梨之省称。意为圣者、高僧。 清 钱谦益 《诰封安人熊母皮夫人墓志铭》：“以慈心度幽冥，以浄心求正受，固无事薙髮条衣作阿梨之形相，亦未尝扬眉瞬目效婆子之机缘。”参见“ 阿闍黎 ”。
宋代,杨天惠