【张秀才复留为作】作者：陈造 朝代：宋代
[张秀才复留为作]张秀才复留为作原文
邮城望繁川，渺莽天一陬。
亲知非不多，噬肯一来游。
张侯我石友，前辈放一头。
逃俗火避湿，赴义鹰韝名。
穷谷喜足音，况接大雅流。
前之翩然来，今复欣然留。
兹非为我欤，厚意胡宜酬。
日边有知己，崇论亲冕旒。
故人书沓来，拥麾淮上州。
置彼肯就此，与世风马牛。
文字有至味，过从无珍羞。
山院作僧过，竹静荷气浮。
载下东野拜，幸贷别离忧。
从渠夸毘子，见谓君何求。
[张秀才复留为作]诗词问答
问：张秀才复留为作的作者是谁？答：陈造
问：张秀才复留为作写于哪个朝代？答：宋代
问：陈造的名句有哪些？答：陈造
[张秀才复留为作]参考注释
[张秀才复留为作]渺莽
(1).烟波辽阔无际貌。 南朝 宋 鲍照 《望水》诗：“ 河伯 自矜大， 海若 沉渺莽。” 五代 张泌 《河传》词：“渺莽云水，惆悵暮帆，去程迢递。” 宋 叶适 《北村记》：“而来鸥去鸟，风帆浪楫，恣肆渺莽，不知其所穷。” 清 谭嗣同 《仁学》二一：“引稽天之泽，苏渺莽之原。”
(2).模糊不清楚貌。 宋 王安石 《梦黄吉甫》诗：“岁晚洲渚浄，水消烟渺莽。” 宋 苏轼 《和陶归园田居》之二：“春江有佳句，我醉堕渺莽。” 明 袁宏道 《登定州开元寺塔》诗之二：“我醉中山酒，兴衰渺莽间。”
[张秀才复留为作]天一
(1).谓与天合而为一。《庄子·大宗师》：“安排而去化，乃入於寥天一。” 郭象 注：“安於推移而与化俱去，故乃入於寂寥而与天为一也。”
(2).星名。《史记·天官书》：“前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。” 张守节 正义：“天一一星，疆閶闔外，天帝之神，主战鬭，知人吉凶。明而有光，则阴阳和，万物成，人主吉；不然，反是。”《晋书·天文志上》：“天一星在紫宫门右星南，天帝之神也，主战鬭，知人吉凶者也。”
(3).神名。《史记·封禅书》：“其后人有上书，言‘古者天子三年壹用太牢祠神三一： 天一 、 地一 、 太一 ’。” 司马贞 索隐引 宋均 曰：“ 天一 、 太一 ， 北极神 之别名。”
(4).太岁的别名。《广雅·释天》：“天一……太岁也。”参阅 清 王引之 《经义述闻·太岁考上》“论太岁之名有六名异而实同”。
[张秀才复留为作]亲知
亲自体验获得的知识
亲知源于实践
[张秀才复留为作]非不
非常；极其。《敦煌变文集·唐太宗入冥记变文》：“□□将书来苦嘱，非不慇懃。” 蒋礼鸿 通释：“‘非不殷勤’，就是非常殷勤，极其殷勤。”
[张秀才复留为作]一来
(1).来一趟。《左传·襄公二十六年》：“ 晋 楚 将平，诸侯将和， 楚王 是故昧於一来。” 唐 白居易 《赠昙禅师》诗：“五年不入 慈恩寺 ，今日寻师始一来。”《宋史·卓行传·巢谷》：“ 苏軾 责 黄州 ，与 谷 同乡，幼而识之，因与之游。及 軾 与弟 辙 在朝， 谷 浮沉里中，未尝一来相见。”
(2).常与“二来”、“三来”等连用，列举理由或目的。 元 关汉卿 《五侯宴》第四折：“一来庆贺功劳，二来犒赏孩儿。”《二刻拍案惊奇》卷九：“ 龙香 一来晓得姐姐的心事，二来见 凤生 靦覥，心里也有些喜欢，要在里头撮合。”《儿女英雄传》第三回：“咱一来是为行好，二来也怕脏了我的店。” 朱自清 《给亡妇》：“你常生病，却总不开口，挣扎着起来；一来怕扰我，二来怕没人做你那分儿事。”
(3).谓某种动作或情况的出现。 鲁迅 《故事新编·序言》：“不记得怎么一来，中途停了笔，去看日报了。” 巴金 《家》七：“他自己把心关着，唯恐别人看见他的秘密，你想，这样一来别人怎好跟他接近？” 老舍 《正红旗下》十：“到端午、中秋、重阳，大家若是都作些诗，喝点黄酒，有多好呢！哼，那么一来，天下准保太平无事了！”
(4).蒙语ire的音译。“来了”之意。《华夷译语》等作“亦列”。 明 黄元吉 《流星马》第二折：“通事见正旦云：‘也七阿妈萨一来四。’”参阅 方龄贵 《元明戏曲中的蒙古语》。
[张秀才复留为作]石友
(1).情谊坚如金石的朋友。 晋 潘岳 《金谷集作诗》：“投分寄石友，白首同所归。” 唐 杜牧 《奉和门下相公送西川相公兼领相印出镇全蜀》：“同心真石友，写恨蔑河梁。” 宋 黄庭坚 《次韵奉酬刘景文河上见寄》：“珍重多情惟石友，琢磨佳句问潜郎。” 清 曹寅 《过朴镇有怀王允文北试不归》诗：“论归多石友，掷卦遇山爻。”
(2).指砚。 宋 王炎 《题童寿卿博雅堂》诗：“ 剡溪 来楮生， 歙 穴会石友。” 宋 范成大 《复以蟾砚归龚养正》诗：“梦里何人歌式微，觉来石友在书幃。” 清 曹寅 《竹村惠砚》诗：“邸舍餘闲困墨逋，平生石友慰操觚。”
[张秀才复留为作]前辈
(1) 年岁大的人
前辈之风俗。——宋· 司马光《训俭示康》
我的前辈
(2) 较老的一代
革命前辈
(3) 生活在先前时代的人
(4) 一个团体或组织的著名的资格较老的成员
(5) 具有共同遗产的早期的人,不一定能追溯到血缘关系
(6) 在职务或进程上走在别人前面的人
开普勒是 牛顿的前辈
[张秀才复留为作]一头
(1) 径直地;没有偏向地
(2) 头向前投入水中
一头扎进水里
(3) 一个头的高度
他比我高一头
(4) 一端
扁担的一头挑着篮子,另一头挂着水罐
(5) 突然;一下子
刚进门,一头碰见了他
(6) 一块;一伙
他们是一头来的
[张秀才复留为作]逃俗
避离尘俗；避世。 明 袁宗道 《是日登寺楼甚幽诸公拟借为社遂各施买酒馀钱付僧葺窗槛并志》诗：“无处堪逃俗，高楼远市廛。”
[张秀才复留为作]穷谷
深谷；幽谷。《左传·昭公四年》：“其藏冰也，深山穷谷。”《后汉书·王符传》：“夫檽梓豫章，所出殊远，伐之高山，引之穷谷。” 晋 陆机 《苦寒行》：“俯入穷谷底，仰陟高山盘。” 唐 杜甫 《君不见简苏徯》诗：“深山穷谷不可处，霹靂魍魎兼狂风。”
[张秀才复留为作]足音
脚步声。《庄子·徐无鬼》：“夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之逕、踉位其空，闻人足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎！” 明 杨慎 《东望楼》诗：“穹谷无足音，远水无归舟。” 清 魏源 《皇朝经世文编五例》：“矧夫适用之文，无分高下之手。或邇言巷议，涓流輒裨高深；或大册鸿编，足音寥同空谷。” 瞿秋白 《文艺杂著·那个城》：“只隐隐的听着蹬蹬的足音。”
[张秀才复留为作]雅流
风雅的人物。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“雅流弘器，何可得遗。” 宋 周密 《癸辛杂识后集·雅流自居》：“是殆以雅流自居，而不屑俗事耳。此语大中今世士大夫之病。” 清 恽敬 《与舒白香书》：“坐中 莲水 、 楷屏 ，又俱雅流，可谓快意。”
[张秀才复留为作]翩然
形容动作轻松迅速的样子
翩然起舞
[张秀才复留为作]欣然
非常愉快地
欣然受邀
欣然规往。——晋· 陶渊明《桃花源记》
宋将军欣然曰。—— 明· 魏禧《大铁椎传》
[张秀才复留为作]非为
(1).干不顾法纪或礼法的坏事。 元 无名氏 《陈州粜米》第二折：“贪赃坏法，饮酒非为。” 明 陶宗仪 《辍耕录·鬼爷爷》：“然颇慎行止，不敢非为。”
(2).指违法或违反道德的坏事、坏行为。《水浒传》第三五回：“不孝逆子，做下非为。” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·土番点卯》：“尔宜躬先奉法以统一乡之众，以尽轨于法，稍有非为，惟尔总是问。”
(3).不顾法纪或礼法。 元 无名氏 《硃砂担》第四折：“我痴心想望贞洁，你做事忒杀非为。”《二刻拍案惊奇》卷十三：“小人颇知礼法，极守本分的，怎敢干此非为之事。”
[张秀才复留为作]厚意
深厚的情意
多谢你的厚意
[张秀才复留为作]日边
(1).太阳的旁边。犹言天边。指极远的地方。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·夙惠》：“﹝ 晋元帝 ﹞问 明帝 ：‘汝意谓 长安 何如日远？’答曰：‘日远。不闻人从日边来，居然可知。’” 唐 李白 《望天门山》诗：“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。” 宋 陈师道 《和彦詹题远轩》：“开牕得远意，兴出杳冥间。芳草日边路，片云天外山。”
(2).比喻京师附近或帝王左右。 唐 赵嘏 《送裴延翰下第归觐滁州》诗：“ 江 上诗书悬素业，日边门户倚丹梯。” 唐 高蟾 《下第后献高侍郎》诗：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。” 宋 杨万里 《送丁卿季吏部赴召》诗：“吾州 史君 五十年，不曾召节来日边。” 清 李渔 《风筝误·请兵》：“羽书飞上九重天，佇望旌旗自日边。”
[张秀才复留为作]知己
(1) 了解、赏识自己
(2) 亲密的朋友
海内存知己,天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
莫愁前路无知己。——唐· 高适《别董大》
(3) 彼此相互了解而关系密切的
知己话
[张秀才复留为作]冕旒
古代帝王的礼冠和礼冠前后的玉串,也用作皇帝的代称
[张秀才复留为作]故人
(1) 旧交,老朋友
足下待故人如此,便告退。——《三国演义》
(2) 古称前妻或前夫
怅然遥相望,知是故人(指前夫)来。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(3) 又
新人从门入,故人(指前妻)从阁去。
(4) 已死的人
昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊,今不想已作故人。——《儒林外史》
(5) 对门生故吏既亲切又客气的谦称
震曰:[故人知君,君不知故人,何也?]——《后汉书·杨震传》
[张秀才复留为作]沓来
纷纷到来。 明 屠隆 《昙花记·群魔历试》：“诸魔沓来，一心不乱。”
[张秀才复留为作]就此
(1).就在此地或此时。《水浒传》第四九回：“原来这 孙新 ，祖是 琼州 人氏，军官子孙。因调来 登州 驻扎，弟兄就此为家。”《二刻拍案惊奇》卷九：“今日正是黄道吉日，就此去罢。”
(2).从此。 茹志鹃 《高高的白杨树》：“娘俩住在地主家后面半间披屋里，就此在 张家冲 落了脚。”
[张秀才复留为作]风马牛
见“ 风马牛不相及 ”。
[张秀才复留为作]文字
(1) 记录语言的符号,如汉字、拉丁字母。秦始皇统一中国后,在[琅琊山刻石]中才第一次把文字叫做字
仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字叙》
(2) 文章;作文
文字通顺
(3) 语言的书面形式,如汉文、俄文
(4) 文书;公文
行文字
(5) 密信
得此文字
[张秀才复留为作]至味
最美好的滋味；最美味的食品。《吕氏春秋·本味》：“ 汤 得 伊尹 ，祓之於庙，爝以爟火，衅以牺猳。明日设朝而见之，説 汤 以至味。” 高诱 注：“为 汤 説美味。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·仁义法》：“虽有天下之至味，弗嚼弗知其旨也。” 明 方孝孺 《王温子栗字说》：“饮食资乎水火，而饮食非水火也。咸酸本乎盐梅，而至味非盐梅也。”
[张秀才复留为作]过从
来访;相互往来
得友天下士,旦夕相过从。——归有光《邢州叙述》
[张秀才复留为作]珍羞
亦作“ 珍饈 ”。珍美的肴馔。 汉 张衡 《南都赋》：“珍羞琅玕，充溢圆方。” 宋 司马光 《和潞公真率会》：“不待珍羞方下筯，只将佳景便娱宾。” 明 无名氏 《双忠记·二仙点化》：“驾轻车出入皇朝，食有珍饈，衣有金貂。” 老舍 《茶馆》第一幕：“姑娘一过门，吃的是珍馐美味，穿的是绫罗绸缎。”
[张秀才复留为作]山院
山间庭院。 唐 王勃 《仲春郊外》诗：“初晴山院里，何处染嚣尘。” 明 贝琼 《赠王廷威》诗：“插架书多须可读，日长山院杏花红。”
[张秀才复留为作]东野
复姓
[张秀才复留为作]别离
(1) 离别;分离
别离家乡,踏上征途
心知长别离。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
商人重利轻别离。——唐· 白居易《琵琶行
并序
(2) 》
[张秀才复留为作]见谓
被称为；被说成。 汉 贾谊 《新书·修政语上》：“故言之者见谓智，学之者见谓贤。”《汉书·儿宽传》：“时 张汤 为廷尉，廷尉府尽用文史法律之吏，而 宽 以儒生在其间，见谓不习事，不署曹，除为从史，之 北地 视畜数年。” 宋 黄庭坚 《次韵奉送公定》：“从来国器重，见谓骨相奇。”
宋代,陈造