【颂古一百首】作者：释智愚 朝代：宋代
[颂古一百首]颂古一百首原文
大人境界终难到，到后如何说向人。
不是当人知见力，莫将知见别疏亲。
[颂古一百首]诗词问答
问：颂古一百首的作者是谁？答：释智愚
问：颂古一百首写于哪个朝代？答：宋代
问：释智愚的名句有哪些？答：释智愚
[颂古一百首]释智愚颂古一百首 书法图
颂古一百首书法作品
[颂古一百首]参考注释
[颂古一百首]大人
(1) 指在高位者,如王公贵族
(2) 对父母叔伯等长辈的敬称
三日断五匹,大人故嫌迟。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
父亲大人
(3) 成年人
大人小孩都可以来
(4) 身材长大的人
(5) 对老者、长者的敬称
(6) 德行高尚、志趣高远的人
[颂古一百首]境界
(1) 边界,疆界
(2) 事物所达到的程度或呈现出的情况
思想境界高
(3) 处境
境界危恶。——宋· 文天祥《 指南录后序》
[颂古一百首]如何
(1)
(2) 用什么手段或方法
在退休制下如何提高津贴的问题
(3) 方式、方法怎样
接下去的问题是如何表明我们的意思
(4) 在什么情况下
姐妹三人如何再相会
(5) 怎么,怎么样
如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》
(6) [如……何],表示’把……怎么样]
以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》
[颂古一百首]不是
(1)
错误;过失
是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》
(2)
否定判断
现在不是讲话的时候
[颂古一百首]当人
值班的人。 元 杨显之 《酷寒亭》楔子：“ 张千 ，就着的当人押解他迭配 沙门岛 去，疾去早来者。”
[颂古一百首]见力
指现有兵力。《宋书·索虏传》：“后将军 长沙王 义欣 可权假节，率见力三万，监征讨诸军事。”《南史·臧质传》：“ 文帝 又北侵，使 质 率见力向 潼关 。”
[颂古一百首]知见
(1).见识；见解。《汉书·文帝纪》：“令至其悉思朕之过失，及知见之所不及，匄以啟告朕。” 明 李贽 《史纲评要·宋神宗皇帝》：“ 介甫 之病，坐不近人情，故 君实 明快之言，如不闻也，然岂但 介甫 已乎，凡稍有知见者俱如是矣。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“往所理想，在知见情操，两皆调整，若主智一派，则在聪明睿智，能移客观之大世界于主观之中者。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第三篇第二章第二节：“从这多数的征伐事项中，可以抽绎出下列的几项知见。”
(2).看见，知道。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷九：“时都统 冯湛 帐前适有一人在傍知见。”《廿载繁华梦》第二回：“海关里有两个册房……一个是造真册的，一个是造假册的。真册的自然是海关大臣和库书知见；假册的就拿来虚报皇上。” 陈残云 《山谷风烟》第三六章：“大嫂， 刘 家的事你也知道，家公家婆做过什么，你也知见。”
(3).佛教语。知为意识，见为眼识，意谓识别事理、判断疑难。 宋 秦观 《法云寺长老疏文》：“无前后来去之际，有解脱知见之因。” 清 龚自珍 《重辑＜六妙门＞序》：“不停心，则虽有无上知见，为烦恼风动摇慧灯，若存若灭……制心一处，何事不办，如开佛知见矣。”
[颂古一百首]别疏
(1).分离疏远。《汉书·张汤传》：“ 汤 之治 淮南 、 江都 ，以深文痛詆诸侯，别疏骨肉，使藩臣不自安。”
(2).另写。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷一：“家大人与 严丈 铁桥 共造《説文长编》，《羣书引説文类》先成，命 衡 书之。当时每有所得，輒以小纸别疏其副，置之篋衍。”
宋代,释智愚