【解冤结 觅饭】作者：丘处机 朝代：元代
[解冤结-觅饭]解冤结 觅饭原文
北方一日，南方一日，共东西、四方交日。
梦寐沉沉，且往来、游行销日。
待佗年、道心开日。
百年短景，都来几日。
暗推排、今朝明日。
不觉推排，到圣贤、嘉音来日。
洞天开、是吾归日。
[解冤结-觅饭]诗词问答
问：解冤结 觅饭的作者是谁？答：丘处机
问：解冤结 觅饭写于哪个朝代？答：元代
问：解冤结 觅饭是什么体裁？答：词
问：丘处机的名句有哪些？答：丘处机
[解冤结-觅饭]丘处机解冤结 觅饭 书法图
解冤结 觅饭书法作品
[解冤结-觅饭]参考注释
[解冤结-觅饭]北方
(1) 向北的方向;地球北极的方向
(2) 特指中国黄河以北的地区
北方有侮臣者。——《墨子·公输》
且北方之人,不习水战。——《资治通鉴》
[解冤结-觅饭]一日
(1) 有一天
程一日果以眦睚 * 。——宋·王谠《唐语林·雅量》
一日于驴上。——宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》
一日晌午。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
(2) 一天,一昼夜
一日之内。——唐·杜牧《阿房宫赋》
常如一日。——宋·司马光《训俭示康》
苟且非一日。——宋·王安石《答司马谏议书》
奉一日欢。——清·侯方域《壮悔堂文集》
前一日。——清·梁启超《谭嗣同传》
[解冤结-觅饭]南方
位于一特定的或暗示的方位点以南的地区或国家(在我国指长江流域及其以南的地区)
今南方(川之西南、滇之北部)已定。——诸葛亮《出师表》
[解冤结-觅饭]东西
(1) 泛指各种具体或抽象的事物
吃东西
写东西
(2) 特指人或动物(常含喜爱或厌恶的情感)
这小东西真可爱
妈,别理这东西,小心吃了他们的亏。——曹禺《雷雨》
[解冤结-觅饭]四方
(1) 东、南、西、北四个方向,泛指各个方面
凡四方之士无有不过而拜且泣者。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 正方形或正方体
一只四方的木头匣子
[解冤结-觅饭]梦寐
睡梦;梦中
壮士临阵,不死带伤,理之自然也。何故以梦寐之事疑心乎?——《三国演义》
[解冤结-觅饭]沉沉
(1) 沉重;必需费力才能举起或移动的
穗子沉沉地垂下来
(2) 低而沉
念去去千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。——宋· 柳永《雨霖铃》
沉沉入睡
[解冤结-觅饭]往来
(1) 去和来
往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》
往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》
往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
(2) 交往;过从
老死不相往来。——《史记·货殖列传》
诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》
(3) 交往的人
往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
[解冤结-觅饭]行销
(1).谓销售货物。 清 林则徐 《严禁中外商民贩卖鸦片烟示》：“如其引诱华民铺户代为行销，独不思 澳门 蕞尔一隅，能销多少，一经发客，便有风声，立即查拏治罪。” 鲁迅 《书信集·致台静农》：“其实这期刊在此地是行销的，只是没有处买。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第四一章：“经过 金 元 两代， 均窑 名瓷衰落，但是直到不久以前，这 神垕 一带仍然生产各种碗、碟、茶壶、杯、瓶之类的日用粗细瓷器，行销中原，远及邻省。”
(2).引申为畅销。 郭沫若 《万引》：“这种装订的起源大约是因为书太行销了，连裁截的余暇也没有罢。”
[解冤结-觅饭]佗年
他年，将来。 宋 司马光 《和始平公郡斋偶书》诗之一：“今日监边跪亲轂，佗年入殿赐乘车。” 宋 陈君响 《绝句》：“佗年若解拂人头，只恐青青颜色换。”
[解冤结-觅饭]道心
(1).指天理，义理。《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集传：“心者，人之知觉，主於中而应於外者也。指其发於形气者而言，则谓之人心，指其发於义理者而言，则谓之道心。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“道心者，喜怒哀乐之未发者也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大心》：“其直指人心见性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心为性也。” 冯友兰 等注：“ 宋 儒认为道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危险的。”
(2).客观事物最基本的精神。 汉 王充 《论衡·薄葬》：“事莫明於有效，论莫定於有证，空言虚语，难得道心，人犹不信。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“爰自 风 姓，暨於 孔氏 ，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。” 陆侃如 注：“道是自然之道，那么道的心应该指自然之道的基本精神。”
(3).佛教语。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解四·释道温》：“义解足以析微，道心未易可测。”《坛经·般若品》：“自若无道心，闇行不见道。”《西游记》第一回：“只见那班部中忽跳出一个通臂猿猴，厉声高叫道：‘大王若是这般远虑，真所谓道心开发也。’”
[解冤结-觅饭]百年
(1) 指很多年
百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》
百年大计
(2) 指人的一生;一辈子
百年之后,即死了以后
[解冤结-觅饭]短景
(1).日影短。谓白昼不长或将尽。 北周 庾信 《和何仪同讲竟述怀》：“秋云低晚气，短景侧餘辉。” 唐 杜甫 《阁夜》诗：“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霽寒宵。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷下：“ 长兴 二年，改令昼试。 贞 （ 竇贞 ）固以短景难成，文不尽意，失取士之道，奏復夜试。” 清 汪懋麟 《除夕前三日陈学士招饮寓斋》诗：“阴阳逼短景，欲挽不受货。”
(2).喻指时日无多的暮年。 南唐 李中 《赠重安寂道者》诗：“白髮只闻悲短景，红尘谁解信长生。”
[解冤结-觅饭]都来
(1).统统，完全。《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“只为长时，驱驰辛苦，形貌精神，都来失绪。” 唐 罗隐 《晚眺》诗：“天如镜面都来静，地似人心总不平。” 宋 柳永 《慢卷绸》词：“细屈指寻思，旧事前欢，都来未尽，平生深意。”
(2).总共；共有。《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“经説比丘之众，其数都来多少？经：‘千二百五十人俱。’”
(3).算来。 宋 范仲淹 《御街行·秋日怀旧》词：“残灯明灭枕头欹，諳尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相迴避。” 明 汤显祖 《牡丹亭·写真》：“春归恁寒悄，都来几日意懒心乔？” 徐朔方 等注：“都来，算来。”
(4).总是，老是。《敦煌变文集·董永变文》：“日日都来总不织，夜夜调机告吉祥。” 蒋礼鸿 通释：“都来和总连用，意思一样，就是日日总不织。加上‘都来’仅仅凑足七个字而已。” 唐 秦韬玉 《问古》诗：“都来总向人间看，直到皇天可是平。”
[解冤结-觅饭]推排
(1).排斥；排挤。 汉 王充 《论衡·书虚》：“ 孔子 生时推排不容，故叹曰：‘凤鸟不至， 河 不出图，吾已矣夫！’生时无祐，死反有报乎？”《晋书·董京传》：“或见推排駡辱，曾无怒色。” 郁达夫 《无题》诗：“前贤不解 * 善，门户推排孰起初？”
(2).拥挤。《汉书·朱买臣传》：“拜为太守， 买臣 衣故衣，怀其印綬，步归郡邸……坐中惊骇，白守丞，相推排陈列中庭拜謁。”
(3).搬动。《后汉书·方术传上·王乔》：“后天下玉棺於堂前，吏人推排，终不动摇。”《宋书·少帝纪》：“及 懿后 崩背，重加天罚，亲与左右执紼歌呼，推排梓宫，抃掌笑謔，殿省备闻。” 章炳麟 《新方言·释言》：“今 江 南 运河 而东至於 浙江 ，谓推排重物曰勃。”
(4).谓随着岁月推移。 南朝 齐 王僧虔 《戒子书》：“吾在世，虽乏德业，要復推排人閒数十许年，故是一旧物。” 南朝 陈 徐陵 《谏仁山深法师罢道书》：“迷人知返，去道不遥，幸速推排，急登正路。” 清 唐孙华 《辛巳除夕》诗：“自怜尘世推排久，擥镜休嫌白髮生。”
(5).相比。 唐 方干 《贼退后赠刘将军》诗：“非唯 吴起 与 穰苴 ，今古推排尽不如。” 清 姚椿 《题＜剑南集＞后五首柬书田》诗之四：“ 陆 杨 名字共推排，雅俗如何好共儕？”
(6).排列；排列推算。 宋 陆游 《春社有感》诗：“耆年凋落还堪叹，社饮推排冠一乡。”《朱子语类》卷六五：“若他也恁地逐一推排，便不是 伏羲 天然意思。” 清 袁枚 《新齐谐·算命先生》：“喜为人算命，写八字与之，其推排悉合世上五行之説，亦不甚验也。”
(7). 宋 、 金 、 元 时三年一度核实厘正赋役的法制。《宋史·食货志上六》：“至於推排，则因其貲产之进退为之升降，三岁而一行之。然当时之弊，或以小民粗有米粟，仅存室庐，凡耕耨刀斧之器，鸡豚犬彘之畜，纤微细琐皆得而籍之。吏视赂之多寡，为物力之低昂。”《宋史·奸臣传四·贾似道》：“后又行推排法， 江 南之地，尺寸皆有税，而民力弊矣。”《金史·张大节传》：“推排 东京路 户籍，人服其平。”《元典章·圣政二·均赋役》：“验其物力，从公推排。”
[解冤结-觅饭]今朝
(1) 今天
(2) 现在
数风流人物,还看今朝
[解冤结-觅饭]明日
明天
明日复明日
明日去。——清· 袁枚《黄生借书说》
明日徐公来。——《战国策·齐策》
明日造朝。——唐· 柳宗元《柳河东集》
[解冤结-觅饭]不觉
(1)
(2)
没有发觉,没有感觉到
一路景物极佳,也就不觉路途遥远
(3)
想不到,无意之间
天天作诗著文,天长日久不觉已是著述颇丰
(4)
不禁,不由得
他们两双眼好像无意中碰在一起时,两个都不觉红了脸。——扬沫《青春之歌》
[解冤结-觅饭]圣贤
圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人
既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》
[解冤结-觅饭]嘉音
(1).佳音。 南朝 宋 谢灵运 《酬从弟惠连诗》：“别时悲已甚，别后情更延。倾想迟嘉音，果枉《济江篇》。” 唐 牛僧孺 《玄怪录·岑顺》：“明公养素畜德，进业及时，屡承嘉音，愿託神契。”
(2).乐音；悦耳之音。 汉 荀悦 《申鉴·杂言上》：“宫商角徵不同，嘉音以章，谓之和声。” 唐 杜甫 《过津口》诗：“白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。”
[解冤结-觅饭]来日
(1) 将来的日子;未来
来日方长
(2) 第二天
来日早朝
[解冤结-觅饭]洞天
道教指神仙居住的地方,意思是洞中别有天地,现在借指引人入胜的境地
别有洞天
洞天石扉,訇然中开。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
丘处机,元代