【奉和九月九日登慈恩寺浮图应制】作者：郑愔 朝代：唐代
[奉和九月九日登慈恩寺浮图应制]原文
涌霄开宝塔，倒影驻仙舆。
雁子乘堂处，龙王起藏初。
秋风圣主曲，佳气史官书。
愿献重阳寿，承欢万岁馀。
[奉和九月九日登慈恩寺浮图应制]诗词问答
问：《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》的作者是谁？答：郑愔
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：该诗是什么体裁？答：五律
问：郑愔的名句有哪些？答：郑愔
[奉和九月九日登慈恩寺浮图应制] 书法图
奉和九月九日登慈恩寺浮图应制书法作品
全唐诗：卷106_9
[奉和九月九日登慈恩寺浮图应制]参考注释
[奉和九月九日登慈恩寺浮图应制]宝塔
佛教徒所建用以藏佛舍利的塔。因装饰有佛教七宝,故称宝塔。现泛指一种类似多层塔楼的远东建筑,常具有华丽的装饰,典型地在分层处挑出翘曲的屋檐,屋角有向上的翘角
[奉和九月九日登慈恩寺浮图应制]倒影
倒立的影子
[奉和九月九日登慈恩寺浮图应制]仙舆
指御辇，皇家用的车驾。 唐 郑愔 《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“涌霄开宝塔，倒影驻仙舆。” 唐 李适 《侍宴安乐公主庄应制》诗：“綵仗遥临丹壑里，仙舆暂幸緑亭幽。” 宋 无名氏 《五年景灵宫神御殿成奉迎导引》词：“仙舆縹缈下圆清，彩仗拥天行。”
[奉和九月九日登慈恩寺浮图应制]雁子
亦作“鴈子”。雏雁。《西京杂记》卷一：“ 太液池 边皆是彫胡、紫蘀、緑节之类……其间鳧雏、雁子布满充积，又多紫龟、緑鳖。”一本作“鴈子”。
[奉和九月九日登慈恩寺浮图应制]龙王
神话传说中在水里统领水族并掌管行云降雨的神
[奉和九月九日登慈恩寺浮图应制]起藏
发掘埋藏之物。 清 李渔 《重义奔丧奴仆好，贪财殒命子孙愚》：“ 遗生 只道：‘回家有事。’不説起藏的原故。”
[奉和九月九日登慈恩寺浮图应制]秋风
秋天的风
[奉和九月九日登慈恩寺浮图应制]圣主
(1).对当代皇帝的尊称。《东观汉记·鲍永传》：“今圣主即位，天下已定，不降何待？” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮云殢 吴 越 ，君逢圣主游丹闕，一振高名满帝都，归时还弄 峨眉 月。” 明 张居正 《陈六事疏》：“臣又自惟，幸得以经术遭逢圣主，备位辅弼。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·局诈》：“目下有某处将军缺，倘不吝重金，僕嘱内兄游扬圣主之前，此任可致。”
(2).泛称英明的天子。《战国策·秦策三》：“良医知病人之死生，圣主明於成败之事。” 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》：“及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，諫諍则见听。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“臣闻附下罔上，圣主之所宜诛；心狠貌恭，明时之所必罚。” 清 曾国藩 《何君殉难碑记》：“飢寒逼身，难顾廉耻；圣主不能安其民，慈母不能抚其子。”
[奉和九月九日登慈恩寺浮图应制]佳气
(1).美好的云气。古代以为是吉祥、兴隆的象征。 汉 班固 《 * 通·封禅》：“德至八方则祥风至，佳气时喜。” 唐 李白 《明堂赋》：“含佳气之青葱，吐祥烟之鬱嵂。” 宋 王安石 《南乡子》词之二：“自古帝王州，鬱鬱葱葱佳气浮。” 明 高启 《登金陵雨花台望大江》诗：“ 秦皇 空此瘞黄金，佳气葱葱至今王。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“远望宫殿嵯峨，满山翠柏，丽日阳春，佳气腾腾。”
(2).泛指美好的风光。 唐 储光羲 《洛阳道五首献吕四郎中》之三：“大道直如髮，春日佳气多。”
(3).清雅的气味。 唐 杜甫 《枯楠》诗：“涷雨落流胶，衝风夺佳气。” 宋 王安石 《朱朝议移法云兰》诗：“幽兰有佳气，千载閟山阿。”
[奉和九月九日登慈恩寺浮图应制]史官
被任命撰写一个国家、集团或机构的历史或系统地记载它们的人;也指古代朝廷中负责整理编纂前朝史料史书和搜集记录本朝史实的官员
[奉和九月九日登慈恩寺浮图应制]阳寿
指人活在世间的寿命
[奉和九月九日登慈恩寺浮图应制]承欢
迎合人意,博取欢心。多指侍奉父母、君王等
外承欢之汋约兮,谌荏弱而难持。——《楚辞·九章·哀郢》
承欢侍宴无闲暇。——白居易《长恨歌》
承欢膝下
[奉和九月九日登慈恩寺浮图应制]万岁
(1) 千秋万代,永远存在(祝颂的话)
皆呼万岁。——《史记·廉颇蔺相如列传》
民称万岁。——《战国策·齐策四》
(2) 封建时代臣民对皇帝的称谓
唐代,郑愔