【戏用禅观答曾无逸问山谷语】作者：杨万里 朝代：宋代
[戏用禅观答曾无逸问山谷语]戏用禅观答曾无逸问山谷语原文
前说人间无漏仙，后说世上无眼禅。
衲子若全信佛语，生天定在灵运前。
[戏用禅观答曾无逸问山谷语]诗词问答
问：戏用禅观答曾无逸问山谷语的作者是谁？答：杨万里
问：戏用禅观答曾无逸问山谷语写于哪个朝代？答：宋代
问：杨万里的名句有哪些？答：杨万里
[戏用禅观答曾无逸问山谷语]杨万里戏用禅观答曾无逸问山谷语 书法图
戏用禅观答曾无逸问山谷语书法作品
[戏用禅观答曾无逸问山谷语]参考注释
[戏用禅观答曾无逸问山谷语]前说
(1).前人的见解。《宋书·志序》：“百官置省，备有前説，寻源讨流，於事为易。”
(2).先前的主张。《宋史·曾肇传》：“ 肇 在礼院时，启亲祠北郊之议。是岁当郊， 肇 坚抗前説。”
[戏用禅观答曾无逸问山谷语]人间
指整个人类社会;世间
要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗
人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
[戏用禅观答曾无逸问山谷语]无漏
(1).不泄露。《艺文类聚》卷五五引 南朝 梁 王僧孺 《＜詹事徐府君集＞序》：“温树靡答，露事不詶；省中之言无漏，席下之跡不疑。”
(2).没有漏洞。 唐 白行简 《滤水罗赋》：“环之劲铁，取其坚而不朽；羃以轻纱，取其疏而无漏。”
(3).佛教语。谓涅槃、菩提和断绝一切烦恼根源之法。与“有漏”相对。 南朝 宋 谢灵运 《答王卫军问》：“药验者疾易痊，理妙者吝可洗。洗吝岂復循环，疾痊安能起灭？则事不侔，居然已辨，但无漏之功，故资世俗之善，善心虽在五品之数，能出三界之外矣。”《百喻经·宝箧镜喻》：“禪定道品，无漏诸善，三乘道果，一切都失。” 唐 王维 《能禅师碑》：“得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我 曹溪禪师 乎！” 赵殿成 笺注：“释氏谓道心如完器，妙理犹浄水，一切烦恼，破坏道心，迷失妙理，犹如破器，不能停浄水，讥其过失，名之曰漏。即欲漏、有漏、无明漏也。四果永尽，名曰无漏。”
[戏用禅观答曾无逸问山谷语]世上
世界上;人间
世上无难事,只怕有心人
[戏用禅观答曾无逸问山谷语]衲子
僧人。 宋 黄庭坚 《送密老住五峰》诗：“水边林下逢衲子，南北东西古道场。” 明 汤显祖 《南柯记·禅请》：“不去罢。我看衲子们谈经説诵的，不在话下。” 清 沉复 《浮生六记·浪游记快》：“衲子请观万年缸，缸在香积厨，形甚巨，以竹引泉灌其内，听其满溢，年久结苔厚尺许。”
[戏用禅观答曾无逸问山谷语]天定
* 者谓人间的吉凶、祸福、贵贱等皆由天命所定，谓之“天定”。《史记·伍子胥列传》：“人众者胜天，天定亦能破人。” 明 李东阳 《对鸥阁赋》：“数虽天定，业乃人为。”《儿女英雄传》第二二回：“万事都有天定，这如何是人力防得来的？”
[戏用禅观答曾无逸问山谷语]灵运
天命；时运。《晋书·武帝纪》：“我皇祖 有虞氏 诞膺灵运，受终于 陶唐 ，亦以命于 有夏 。” 北魏 高允 《答宗钦》诗之九：“时之圮矣，灵运未通。风马殊隔，区域异封。” 明 李东阳 《送顾天锡员外审刑山西》诗：“ 周 家衍灵运， 于氏 兴高门。”
宋代,杨万里