【十岁勉学】作者：邢宥 朝代：明代
[十岁勉学]十岁勉学原文
希贤希圣又希天，治国齐家此一肩。
德业文章传世久，我今宜勉自童年。
[十岁勉学]诗词问答
问：十岁勉学的作者是谁？答：邢宥
问：十岁勉学写于哪个朝代？答：明代
问：十岁勉学是什么体裁？答：七绝
问：邢宥的名句有哪些？答：邢宥
[十岁勉学]注释
1. 七言绝句 押先韵
[十岁勉学]参考注释
[十岁勉学]希贤
(1).谓仰慕贤者，愿与之齐等。 宋 周敦颐 《通书·志学》：“圣希天，贤希圣，士希贤。”
(2).指效法贤人。 明 徐霖 《绣襦记·剔目劝学》：“卖釵收古典，劝郎希圣希贤，穷理义坐青氊。”
[十岁勉学]希圣
效法圣人；仰慕圣人。 三国 魏 李康 《运命论》：“文章之贵，弃于 汉祖 ，虽…… 孟軻 、 孙卿 ，体二希圣。” 宋 范仲淹 《上张右丞书》：“希圣者，亦圣人之徒也，从容正道，不能维其末。” 宋 周敦颐 《通书·志学》：“圣希天，贤希圣，士希贤。” 清 王夫之 《张子正蒙注·乾称上》：“希圣友贤，成身以顺亲，即所以顺天。”
[十岁勉学]希天
仰慕上天。谓使道德、修养等达到最高的境界。《鹖冠子·泰鸿》：“ 泰皇 问 泰一 曰：‘天地人事，三者孰急？’ 泰一 曰：‘爱精养神，内端者所以希天。天也者，神明之所根也。’” 陆佃 注：“内直者，与天为徒。” 宋 周敦颐 《通书·志学》：“圣希天，贤希圣，士希贤。” 清 王夫之 《张子正蒙注·动物》：“秩序，人所必由；而推之使通，辨之使精，则存乎学问。故博文约礼为希天之始教。”
[十岁勉学]治国
治理国家政务,使强盛安定
安邦治国
[十岁勉学]齐家
治家。语出《礼记·大学》：“欲齐其家者，先修其身。” 清 李渔 《风筝误·闺鬨》：“不会齐家会做官，只因情法有严宽。” 康有为 《大同书》戊部第一章：“夫强异类者以同居，以此而日言齐家，岂非怪谬！”
[十岁勉学]一肩
(1).用肩负物时，换一次肩的行程称为一肩。《三国演义》第六八回：“你等挑担劳苦，贫道都替你挑一肩何如？”
(2).一副担子。用以喻全部责任。《说岳全传》第十三回：“早有 张邦昌 奏道：‘今科武场，被 宗泽 门生 岳飞 挑死了 梁王 ，以致武生俱各散去。’一肩儿都卸在 宗泽 身上。”《儿女英雄传》第五回：“自己便轻轻儿的把这桩不相干没头没脑的事儿一肩儿担了起来。”
(3).表数量。用于肩荷之物。《儒林外史》第四一回：“自己一肩行李，跨一个疲驴，出了 泗州 城。”《孽海花》第二回：“后面来了一肩轿子。”
[十岁勉学]德业
德行与功业。《后汉书·杨震传》：“自 震 至 彪 ，四世太尉，德业相继。” 唐 杜甫 《暮秋将归秦留别湖南幕府亲友》诗：“大府才能会，诸公德业优。” 清 魏源 《默觚上·学篇一》：“世有自命君子而物望不孚，德业不进者，无不由于自是而自大。” 方东树 《答叶博求论古文书》：“ 周 秦 及 汉 ，名贤辈出，平日立身，各有经济德业。”
[十岁勉学]文章
(1) 原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字
你看了晨报上的那篇文章了么?
(2) 泛指著作
为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》
每为文章。
(3) 比喻曲折隐蔽的含义
话里有文章
(4) 事情;程序
照例文章总得做好
[十岁勉学]传世
(1)
(2) 流传到后世
(3) 子孙世代相继
[十岁勉学]童年
未成年时期;幼年
明代,邢宥