【奉和袭美添渔具五篇钓矶】作者：陆龟蒙 朝代：唐代
[奉和袭美添渔具五篇钓矶]奉和袭美添渔具五篇钓矶原文
拣得白云根，秋潮未曾没。
坡阤坐鳌背，散漫垂龙发。
持竿从掩雾，置酒复待月。
即此放神情，何劳适吴越。
[奉和袭美添渔具五篇钓矶]诗词问答
问：奉和袭美添渔具五篇钓矶的作者是谁？答：陆龟蒙
问：奉和袭美添渔具五篇钓矶写于哪个朝代？答：唐代
问：陆龟蒙的名句有哪些？答：陆龟蒙
全唐诗：卷620-17
[奉和袭美添渔具五篇钓矶]参考注释
[奉和袭美添渔具五篇钓矶]云根
(1).深山云起之处。 晋 张协 《杂诗》之十：“云根临八极，雨足洒四溟。” 唐 杜甫 《题忠州龙兴寺所居院壁》诗：“ 忠州 三峡内，井邑聚云根。” 仇兆鳌 注：“ 张协 诗‘云根临八极’注：五岳之云触石出者，云之根也。” 元 马致远 《黄粱梦》第一折：“醉归去松阴满身，泠然风韵，铁笛声吹断云根。”
(2).山石。 宋 梅尧臣 《次韵答吴长文内翰遗石器》：“山工日斵器，殊匪事樵牧。掘地取云根，剖坚如剖玉。” 傅尃 《瘗鹤铭》诗：“墨痕斑驳蘚花溼，云根割取如人立。”
(3).道院僧寺。为云游僧道歇脚之处，故称。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“愒曾臺兮陟云根，坐涧下兮越风穴。” 唐 司空图 《上陌梯寺怀旧僧》诗之一：“云根禪客居，皆説旧吾庐。”
[奉和袭美添渔具五篇钓矶]秋潮
秋季的潮水。 唐 骆宾王 《冬日野望》诗：“ 灵巖 闻晓籟， 洞浦 涨秋潮。”《元史·河渠志二》：“八月以来，秋潮汹涌。”
[奉和袭美添渔具五篇钓矶]未曾
不曾
臣未曾闻也。——《战国策·魏策》
这样的丰收年,我活了八十岁也未曾见过
[奉和袭美添渔具五篇钓矶]鳌背
亦作“鰲背”。借指大海。 唐 刘禹锡 《送源中丞充新罗册立使》诗：“烟开鰲背千寻碧，日凉鲸波万顷金。”
[奉和袭美添渔具五篇钓矶]散漫
(1) 任意随便,不守纪律
自由散漫
(2) 不集中,零散;分散
在散漫的手工业基础上,全部的精密计划当然不可能
[奉和袭美添渔具五篇钓矶]持竿
执持钓竿。指钓鱼。《庄子·秋水》：“ 庄子 钓於 濮水 ， 楚王 使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣！’ 庄子 持竿不顾。” 唐 綦毋潜 《春泛若耶溪》诗：“生事且瀰漫，愿为持竿叟。”
[奉和袭美添渔具五篇钓矶]置酒
摆下酒宴
置酒大会宾客。——《史记·魏公子列传》
[奉和袭美添渔具五篇钓矶]即此
就此；只此。 唐 韩愈 《秋怀诗》之五：“庶几遗悔尤，即此是幽屏。” 清 李渔 《奈何天·师捷》：“好一个山名。凤为百鸟之王，又是祥瑞之物，即此就是佳祥了。”
[奉和袭美添渔具五篇钓矶]神情
面部表露出来的内心活动
露出愉快的神情
佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属。——《虞初新志·魏学洢·核舟记》
[奉和袭美添渔具五篇钓矶]何劳
犹言何须烦劳，用不着。《三国演义》第九六回：“ 赵云 慌忙下马伏地曰：‘败军之将，何劳丞相远接？’” 清 李渔 《奈何天·闹封》：“收拾残经别法王，袈裟脱去换霓裳。初来不为求超脱，临去何劳懺罪殃。”
承受烦劳。《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“可憎猧子色茸茸，抬举何劳餧饲浓。” 蒋礼鸿 通释：“何劳，同‘荷劳’，承荷烦劳的意思。”
[奉和袭美添渔具五篇钓矶]吴越
(1). 春秋 吴国 与 越国 的并称。《国语·吴语》：“不修 方城 之内，踰诸夏而图东国，三岁於 沮 汾 以服 吴 越 。”
(2). 吴 越 两国时相攻伐，积怨殊深，因以比喻仇敌。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“当初指望做夫妻，谁知变成 吴 越 。” 元 关汉卿 《碧玉箫》曲：“休谎説，不索寻 吴 越 。喒，负心的教天灭。”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“我与你恩爱深重，教你穿在身上，恩将讎报，反成 吴 越 ？”
(3).指 春秋 吴 越 故地(今 江 浙 一带)。 三国 魏 曹植 《责躬诗》：“甘赴 江 湘 ，奋戈 吴 越 。” 唐 李白 《梦游天姥吟留别》：“我欲因之梦 吴 越 ，一夜飞度 镜湖 月。” 清 方文 《宋遗民咏·龚圣予开》：“往来 吴 越 间，伤心旧宗社。”
(4). 五代 十国之一。始祖 钱镠 ，据有今 江苏省 西南部、 浙江省 全部和 福建省 东北部，后降于 北宋 。《旧五代史·世袭传二·钱鏐》：“ 梁祖 革命，以 鏐 为尚父、 吴越 国王。”
唐代,陆龟蒙