【奉和圣制送张尚书巡边】作者：王翰 朝代：唐代
[奉和圣制送张尚书巡边]奉和圣制送张尚书巡边原文
紫绶尚书印，朱輧丞相车。登朝身许国，出阃将辞家。
不惮炎蒸苦，亲尝走集赊。选徒军有政，誓卒尔无哗。
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。
骑历河南树，旌摇塞北沙。荣怀应尽服，严杀已先加。
业峻灵祇保，功成道路嗟。宁如凿空使，远致石榴花。
[奉和圣制送张尚书巡边]诗词问答
问：奉和圣制送张尚书巡边的作者是谁？答：王翰
问：奉和圣制送张尚书巡边写于哪个朝代？答：唐代
问：王翰的名句有哪些？答：王翰
[奉和圣制送张尚书巡边]参考注释
[奉和圣制送张尚书巡边]紫绶
(1).紫色丝带。古代高级官员用作印组，或作服饰。《汉书·百官公卿表上》：“相国、丞相，皆 秦 官，金印紫綬。” 唐 李白 《门有车马客行》：“空谈霸王略，紫綬不挂身。” 明 何景明 《送顾汝成》诗：“十年垂紫綬，万里为苍生。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·潘太守诗》：“黄冠紫綬都如梦，红树青霜饯此行。”
(2).即紫薇。 唐 刘禹锡 《和令狐相公郡斋对紫薇花》：“明丽碧天霞，丰茸紫綬花。” 清 厉荃 《事物异名录·花卉·紫薇》：“紫綬花，按谓紫薇也。”参见“ 紫微 ”。
[奉和圣制送张尚书巡边]尚书
(1) 中国古代官名。执掌文书奏章。作为官名,始置于战国时,或称[掌书]。秦为少府属官,汉武帝提高皇权,因尚书在皇帝左右办事,地位逐渐重要。后各朝均有设置,清代相沿不改
侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之。——三国蜀· 诸葛亮《出师表》
上书乞骸骨,征拜尚书。——《后汉书·张衡传》
(2) 明清两代是政府各部的最高长官
兵部尚书
[奉和圣制送张尚书巡边]丞相
古代辅佐君主治理国家政务的职位最高的大臣
[奉和圣制送张尚书巡边]登朝
进用于朝廷。《汉书·叙传下》：“ 贾生 矫矫，弱冠登朝。” 唐 王翰 《奉和圣制送张尚书巡边》：“登朝身许国，出閫将辞家。”《宋史·刘熙古传》：“歷官十八，登朝三十餘年，未尝有过。” 清 袁枚 《答朱石君尚书》：“公本大儒，登朝之后，仁义其身，礼乐其民。”
[奉和圣制送张尚书巡边]许国
谓将一身奉献给国家，报效国家。《晋书·陆玩传》：“诚以身许国，义忘曲让。” 唐 柳宗元 《冉溪》诗：“少时陈力希公侯，许国不復为身谋。” 蔡锷 《致潘惠英书》：“余素抱以身许国之心，此次尤为决心，万一为敌贼暗算，或战死疆场，决无所悔。”
[奉和圣制送张尚书巡边]出阃
(1).《礼记·曲礼上》：“外言不入於梱，内言不出於梱。” 郑玄 注：“外言内言，男女之职也。不出入者，不以相问也。”原谓男职官政，女职织纴，各有司事，不得互相干预。后以“出閫”指后宫越职参预官政。《后汉书·皇后纪序》：“ 明帝 聿遵先旨，宫教颇修，登建嬪后，必先令德，内无出閫之言，权无私溺之授，可谓矫其敝矣。”
(2).犹出门。《韩诗外传》卷五：“天子居广厦之下，帷帐之内，旃茵之上，被躧舄，视不出閫，莽然而知天下者，以其贤左右也。”不出阃，谓不出宫门之外。
[奉和圣制送张尚书巡边]辞家
(1).离别家园。《后汉书·方术传下·上成公》：“其初行久而不还，后归，语其家云：‘我已得仙。’因辞家而去。” 晋 陆机 《为顾彦先赠妇》诗：“辞家远行游，悠悠三千里。”《旧唐书·柳浑传》：“千里辞家，以干微禄。”
(2).指辞赋家。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“自风雅寝声，莫或抽绪，奇文鬱起，其《离骚》哉！固已轩翥诗人之后，奋飞辞家之前。”
[奉和圣制送张尚书巡边]炎蒸
亦作“ 炎烝 ”。1.暑热熏蒸。 北周 庾信 《奉和夏日应令》：“五月炎烝气，三时刻漏长。” 唐 杜甫 《热》诗之三：“歘翕炎蒸景，飘颻征戍人。” 宋 柳永 《玉山枕》词：“当是时， 河朔 飞觴，避炎蒸，想风流堪继。” 清 吴伟业 《雁门尚书行》：“六月炎蒸驱万马，二 崤 风雨断千山。”
(2).指炎热地区。 明 吴承恩 《赠冯南淮比部谪茂名》诗：“昨日尚书郎，今日投炎蒸。”
[奉和圣制送张尚书巡边]走集
(1).边界要塞；交通要冲。《左传·昭公二十三年》：“正其疆埸，修其土田，险其走集，亲其民人。” 杜预 注：“走集，边竟之垒壁。” 唐 王翰 《奉和圣制送张尚书巡边》：“不惮炎蒸苦，亲尝走集赊。” 宋 李格非 《＜洛阳名园记＞跋》：“ 洛阳 处天下之中，挟 殽 澠 之阻，当 秦 瀧 之襟喉，而 赵 魏 之走集，盖四方必争之地也。”
(2).聚集。 明 汤显祖 《答沉湛源》：“冠履走集，贤声易翔。” 清 褚人穫 《坚瓠四集·扬州》：“ 隋 唐 以后之 扬州 ， 秦 汉 以前之 邯郸 ，皆大贾走集，笙歌粉黛繁华之地。”
[奉和圣制送张尚书巡边]选徒
选兵。《诗·小雅·车攻》：“之子于苗，选徒嚻嚻。” 马瑞辰 通释：“此言选徒亦谓具卒徒，嚻嚻为卒徒众多之貌。”《宋史·谢灵运传》：“惟授首之在晨，当盛暑而选徒。”一说，为清点车辆士卒。见《诗》 毛 传。
[奉和圣制送张尚书巡边]有政
(1).政事；政治。有，助词。《书·君陈》：“惟孝，友于兄弟，克施有政。”
(2).有政事。《论语·子路》：“ 冉子 退朝，子曰：‘何晏也？’对曰：‘有政。’子曰：‘其事也，如有政，虽不吾以，吾其与闻之。’”
(3).指有善政。 章炳麟 《訄书·订文》：“是故国有政者，其伦脊必析，纲纪必秩，官事民治日以孟晋，虽欲文之不孟晋，不可得也。”
[奉和圣制送张尚书巡边]卒尔
忽然；突然。 三国 魏 曹操 《与荀彧书追伤郭嘉》：“何意卒尔失之，悲痛伤心。”《百喻经·五百欢喜丸喻》：“彼是远人未可服信，如何卒尔宠遇过厚。” 唐 张鷟 《游仙窟》：“清音咷叨，片时则梁上尘飞；雅韵鏗鏘，卒尔则天边雪落。” 明 冯梦龙 《古今谭概·巧言》：“俄有通刺謁者，称大词郎 李过庭 ，公駡曰：‘何人家子弟！’ 亚 卒尔云：‘想是 李趋儿 。’公徐悟之，大笑。”
[奉和圣制送张尚书巡边]无哗
不要喧闹；肃静无声。《书·秦誓》：“公曰：‘嗟，我士，听无譁，予誓告汝！’” 孔颖达 疏：“听我告汝，无得喧譁。” 唐 柳宗元 《铙歌鼓吹曲·吐谷浑》：“王旅千万人，衔枚默无譁。” 金 元好问 《示程孙》诗之三：“吾母 河南君 ，闺门静无譁。”
[奉和圣制送张尚书巡边]乐风
指歌曲。《山海经·大荒西经》：“ 祝融 生 太子长琴 ，是处 榣山 ，始作乐风。” 郭璞 注：“创製乐风曲也。”《淮南子·说山训》：“欲学歌謳者必先徵羽乐风，欲美和者必先始於《阳阿》、《采菱》。” 于省吾 《双剑誃诸子新证·淮南子四》：“风者，歌曲之谓也……然则乐风即乐之歌曲也。”
[奉和圣制送张尚书巡边]初起
(1).谓最初起事。《史记·项羽本纪》：“ 项籍 者， 下相 人也，字 羽 。初起时，年二十四。”
(2).起初；开始。《老残游记》第四回：“初起还办着几个强盗，后来强盗摸着他的脾气，这 玉大人 倒反做了强盗的兵器了。” 碧野 《没有花的春天》第九章：“ 阿划 初起有点不相信，但是一听见床上的呻吟，他慢慢地跑了过来。”
[奉和圣制送张尚书巡边]王城
(1).都城。《后汉书·赵温传》：“公前託为 董公 报讎，然实屠陷王城，杀戮大臣，天下不可家见而户説也。” 唐 戴叔伦 《送少微山人入蜀》诗：“世俗多离别，王城几日还？” 宋 苏轼 《病中闻子由得告不赴商州》诗之一：“惟有王城最堪隐，万人如海一身藏。” 明 袁宏道 《显灵宫集诸公以城市山林为韵》之一：“仙人杰阁俯王城，西山见雨北山晴。”
(2).地名。即 洛邑 。今 河南省 洛阳市 西北。《春秋·昭公二十二年》：“秋， 刘子 、 单子 以 王猛 入于 王城 。” 杨伯峻 注：“ 王城 ，在今 洛阳市 西北偶。”
(3).地名。 春秋 时 大荔戎都 故址，在今 陕西省 大荔县 东。《左传·僖公十五年》：“ 晋 阴飴甥 会 秦伯 ，盟于 王城 。” 杨伯峻 注：“ 王城 当在今 陕西省 大荔县 东。”
[奉和圣制送张尚书巡边]宠行
赠诗文送别，以壮行色。多用于皇帝对臣下。 唐 崔日用 《奉和圣制送张说巡边》：“壮心看舞剑，别绪应悬旌。睿锡承优旨，乾文復宠行。” 唐 杜甫 《东津送韦讽摄阆州录事》诗：“宠行舟远汎，怯别酒频添。” 宋 庞元英 《文昌杂录》卷五：“三月二日，太师 潞公 西归，詔宰相执政官三省近臣学士待制宴饯於 琼林院 ，赐御诗以宠行。” 清 梅曾亮 《原任予告大学士戴公墓碑》：“ 道光 四年，公陈情乞休，得俞旨，製诗宠行，在籍食全俸。” 蔡有守 《清明后一日訒生将赴日本同人祖饯即席》诗：“紫栋飞飞復弄寒，宠行万酒醉江干。”
[奉和圣制送张尚书巡边]圣作
(1).语本《易·乾》：“圣人作而万物睹。”旧时多为称颂帝王有所作为之词。 唐 李邕 《贺新殿钟鸣表》：“伏见昨宣示於新殿为万姓祈祷，神鐘自鸣，是知圣作昇闻，天意下降，道开皇极，润及生人。”
(2).帝王的作品。犹言御制。《新唐书·虞世南传》：“帝尝作宫体诗，使賡和。 世南 曰：‘圣作诚工，然体非雅正。’” 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第一章第二节：“﹝《诗·豳风·七月》﹞序上说是 周公 做的。或者是这位大诗人的圣作罢。”
[奉和圣制送张尚书巡边]寅饯
恭敬送行。《书·尧典》：“分命 和仲 ，宅西曰 昧谷 ，寅饯纳日。” 孔 传：“饯，送也。日出言导，日入言送。” 孔颖达 疏：“日入在於西方，令此 和仲 恭敬从送既入之日。”《尚书考灵曜》卷二：“春夏民欲早作，故令民先日出而作，是谓寅宾出日；秋冬民欲早息，故令民候日入而息，是谓寅饯纳日。春迎其来，秋送其去，无不顺矣。” 唐 徐坚 《奉和圣制送张说巡边》：“出郊开帐饮，寅饯盛离章。”
[奉和圣制送张尚书巡边]照台
镜台；镜子。 宋 刘过 《沁园春》词：“ 坡 谓 西湖 正如 西子 ，浓抹淡妆临照臺。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“纸窗儿前，照臺儿后，一封儿小简，掉在纤纤手。”
[奉和圣制送张尚书巡边]河南
中国中东部的省,简称豫。与河北、山东、安徽、湖北、陕西、山西相邻,面积16.7万平方公里,人口7442万,省会郑州。黄河流经本省,开封、洛阳为有名古都,著名五岳之一的中岳嵩山在郑州西南的登封县。中国商品粮、棉的主要基地之一
[奉和圣制送张尚书巡边]塞北
指 长城 以北。亦泛指我国北边地区。《后汉书·袁安传》：“北单于为 耿夔 所破，遁走 乌孙 ，塞北地空，餘部不知所属。” 南朝 梁 江淹 《侍始安王石头》诗：“何如塞北阴，云鸿尽来翔。” 隋 江总 《赠贺左丞萧舍人》诗：“ 江 南有桂枝，塞北无萱草。”《敦煌变文集·王昭君变文》：“居塞北者，不知江海有万斛之舡。” 宋 刘过 《清平乐》词：“新来塞北，传到真消息：赤地居民无一粒，更五单于争立。” 清 吴伟业 《赠辽左故人》诗：“雁去雁来空塞北，花开花落自 江 南。”
[奉和圣制送张尚书巡边]荣怀
谓国家繁荣则万民归附。语本《书·秦誓》：“邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。” 孔 传：“国之光荣，为民所归，亦庶几其所任用贤之善也。”亦泛指强盛安宁。 宋 王安石 《贺冀国大长公主出降表》：“亲值荣怀之日，用忘呼舞之劳。” 清 钱谦益 《奉贺宫傅晋江黄公奉诏存问序》：“而国家之所以荣怀杌陧，安危而治乱者，在人主之能悔与不能而已。”
[奉和圣制送张尚书巡边]灵祇
天地之神。亦泛指神明。《汉书·扬雄传上》：“灵祇既乡，五位时敍。”《文选·张衡＜南都赋＞》：“圣皇之所逍遥，灵祇之所保绥。” 李善 注：“灵祇，天地之神也。” 明 屠隆 《綵毫记·为国荐贤》：“凡胎慕道，祷祠精感灵祇。” 程善之 《译蒙古军歌》：“天亦无修罗，地亦无灵祇。”
[奉和圣制送张尚书巡边]道路
供人马车辆通行的路;两地之间的通道。也用于比喻事物发展或为人处世所遵循的途径
人生道路
自张材村以东道路皆官军所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》
颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
[奉和圣制送张尚书巡边]凿空
空,谓孔道,引申为道路。开通道路
于是西北国始通于汉矣,然 张骞凿空。——《史记·大宛陈列传》
[奉和圣制送张尚书巡边]远致
(1).谓远方均来归附。 晋 左思 《吴都赋》：“虽带甲一朝，而元功远致。”
(2).谓从远方招引、求取。 南朝 梁 萧统 《答晋安王书》：“ 梁王 好士， 淮南 礼贤，远致宾游，广招英俊。” 宋 杨侃 《皇畿赋》：“伐 大宛 以新求，涉 渥洼 而远致。”
(3).犹远至。《魏书·崔挺传》：“﹝ 崔挺 ﹞又识 邢峦 、 宋弁 於童稚之中，并谓当远致。世称其知人。”《南史·骆文牙传》：“ 文牙 年十二，宗人有善相者，云：‘此郎容貌非常，必将远致。’”
(4).谓高远的情致。《隋书·经籍志四》：“道、佛者，方外之教，圣人之远致也。” 唐 柳宗元 《王氏伯仲唱和诗序》：“某自 南徐 来，执文貺予，词有远致。” 章炳麟 《与邓实书》：“夫忽略名实，则不足以説典礼；浮辞未翦，则不足以穷远致。”
[奉和圣制送张尚书巡边]石榴花
(1).石榴树所开的花。 元 张昱 《题鹦鹉士女图》诗：“只有旧时鸚鵡见，春衫曾似石榴花。”
(2).即石榴酒。 唐 李商隐 《寄恼韩同年》诗之二：“我为伤春心自醉，不劳君劝石榴花。”参见“ 石榴酒 ”。
(3).曲牌名。南北曲都属中吕宫。北曲较常用，字数定格据《九宫大成谱》正格是七、五、七、四、四、七、七、七、五(九句)。
唐代,王翰