【王瞻叔参政寄惠云笈经因成四韵奉酬】作者：吴芾 朝代：宋代
[王瞻叔参政寄惠云笈经因成四韵奉酬]原文
老来犹未返林泉，终日区区亦可怜。
拟扣玄关求至道，喜披云笈探真筌。
他时使我离尘境，今日由君结妙缘。
莫谓骨凡难变化，丹成鸡犬尚升仙。
[王瞻叔参政寄惠云笈经因成四韵奉酬]诗词问答
问：《王瞻叔参政寄惠云笈经因成四韵奉酬》的作者是谁？答：吴芾
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：吴芾的名句有哪些？答：吴芾
[王瞻叔参政寄惠云笈经因成四韵奉酬]参考注释
[王瞻叔参政寄惠云笈经因成四韵奉酬]老来
年老之后。 唐 杜甫 《哭韦大夫之晋》诗：“童孺交游尽，喧卑俗事牵。老来多涕泪，情在强诗篇。” 宋 陆游 《孤坐无聊每思江湖之适》诗：“老来閲尽荣枯事，万变惟应一笑酬。” 明 刘昺 《忆秦娥》词：“少年离别，老来依旧。”《儿女英雄传》第三十回：“若不早为筹画，到了那展转不开的时候，还是请公公重作出山之计，再去奔走来养活你我呢？还是请婆婆摒挡薪水，受老来的艰窘呢？”
[王瞻叔参政寄惠云笈经因成四韵奉酬]林泉
(1).山林与泉石。《梁书·处士传·庾詵》：“经史百家无不该综，纬候书射，棊筭机巧，并一时之絶。而性记夷简，特爱林泉。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“此箇閤儿虽小，其间趣不让林泉。” 元 辛文房 《唐才子传·许浑》：“ 浑 乐林泉，亦慷慨悲歌之士，登高怀古，已见壮心。”
(2).指隐居之地。 唐 骆宾王 《上兖州张司马启》：“虽则放旷林泉，颇得閒居之趣。”《旧唐书·隐逸传·崔觐》：“为儒不乐仕进，以耕稼为业……夫妇林泉相对，以啸咏自娱。”《儿女英雄传》第二三回：“我自今以后，纵然终老林泉，便算荣逾台阁。”
[王瞻叔参政寄惠云笈经因成四韵奉酬]终日
从早到晚
终日忙忙碌碌
终日而思。——《荀子·劝学》
[王瞻叔参政寄惠云笈经因成四韵奉酬]区区
(1) 小;少。形容微不足道
区区之薛。——《战国策·齐策四》
区区之地。——汉· 贾谊《新书·过秦论上》
何乃太区区。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
区区百人。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
区区之数
区区五毛钱
区区小事,何足挂齿
(2) 犹方寸。形容人的心
区区之心
(3) 旧时谦辞,我
区区向往之至。——宋· 王安石《答司马谏议书》
(4) (语气不庄重)
此人非他,就是区区
(5) 诚挚
感君区区怀。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
[王瞻叔参政寄惠云笈经因成四韵奉酬]可怜
(1) 值得怜悯
露出一副可怜相
(2) 数量少或质量坏得不值一提
可怜的家产
[王瞻叔参政寄惠云笈经因成四韵奉酬]玄关
住宅的正门
一打开玄关,随即迎上来太太的脸
[王瞻叔参政寄惠云笈经因成四韵奉酬]至道
(1).指最好的学说、道德或政治制度。《礼记·学记》：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”《礼记·表记》：“道有至，义有考。至道以王，义道以霸，考道以为无失。” 郑玄 注：“此读当言‘道有至，有义，有考’，字脱一有耳。” 陈澔 集说引 应氏 曰：“至道，即仁也。至道浑而无迹，故得其浑全精粹以为王。” 晋 陆机 《演连珠》之六：“是以至道之行，万类取足於世；大化既洽，百姓无匱於心。”
(2).最高的原则、准则。《荀子·儒效》：“以从俗为善，以货财为寳，以养生为己至道，是民德也。”
(3).佛、道谓极精深微妙的道理或道术。《庄子·在宥》：“来！吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。” 汉 牟融 《理惑论》：“﹝ 老子 ﹞曰：‘用其光，復其明，无遗身殃。’此道生死之所趣，吉凶之所住。至道之要，实贵寂寞，佛家岂好言乎！” 唐 陈鸿 《东城老父传》：“读释氏经，亦能了其深义至道，以善心化市井人。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·司命府丞》：“及见 海蟾 曰：‘汝以夙契得遇我。’命长跪传至道。”
[王瞻叔参政寄惠云笈经因成四韵奉酬]披云
(1).拨开云层。 汉 徐干 《中论·审大臣》：“ 文王 之识也，灼然若披云而见日，霍然若开雾而观天。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“天吴踊跃于重渊， 王乔 披云而下坠。” 明 文徵明 《寄许仲贻》诗：“几回对月思 玄度 ，安得披云见 士龙 。”按， 士龙 为 晋 陆云 字， 云间 人。因曾自称“ 云间 陆士龙 ”，故云。
(2).敬词。犹言大驾光临。比之自天而降，故云。《北史·隐逸传·徐则》：“故遣使人，往彼延请……希能屈己，佇望披云。”
(3).冲霄。亦以喻得志。 唐 薛逢 《席上酬东川严中丞叙旧见赠》诗：“昔记披云日，今逾二十年。声名俱是梦，思旧半归泉。” 明 高明 《琵琶记·杏园春宴》：“锦韉灿烂披云，银鐙荧煌曜日。”
[王瞻叔参政寄惠云笈经因成四韵奉酬]真筌
见“ 真詮 ”。
[王瞻叔参政寄惠云笈经因成四韵奉酬]他时
(1).昔日；往时。《史记·秦始皇本纪》：“他时 秦 地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内。” 唐 杜甫 《九日》诗：“他时一笑后，今日几人存？” 唐 杜甫 《社日两篇》诗之二：“今日 江南 老，他时 渭 北童。”
(2).将来，以后。 宋 徐铉 《送郝郎中为浙西判官》诗：“若许他时作闲伴，殷勤为买钓鱼船。”《太平广记》卷一四○引《广德神异录·僧一行》：“ 唐 开元 十五年， 一行禪师 临寂灭，遗表云：‘他时慎勿以宗子为相，蕃臣为将。’” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“﹝ 辰 、 沅 、 靖 州﹞诸蛮惟犵狑颇强习战鬭，他时或能为边患。”
[王瞻叔参政寄惠云笈经因成四韵奉酬]尘境
原为佛教语。佛教以色、声、香、味、触、法为六尘，因称现实世界为“尘境”。 唐 司空曙 《寄卫明府》诗：“翠竹黄花皆佛性，莫教尘境误相侵。” 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上：“嘉花名木，类聚区别，幽胜宛若生成，西抵 丽泽 ，不类尘境。” 李广田 《＜闻一多选集＞序》：“而这样的文字，如不是由所谓‘诗境’拉向‘尘境’，不是在思想上向现实突进了一步，是不可能出现的。”
[王瞻叔参政寄惠云笈经因成四韵奉酬]今日
(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’”
(2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。”
[王瞻叔参政寄惠云笈经因成四韵奉酬]变化
事物产生新的状况
初渐谓之变,变时新旧两体俱有;变尽旧体而有新体,谓之化。——《礼记·中庸》疏
一争一择,而变化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》
则天道变化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》
[王瞻叔参政寄惠云笈经因成四韵奉酬]升仙
亦作“ 昇僊 ”。1.得道成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“ 黄帝 能治世致太平，而又昇仙。”《旧唐书·李抱真传》：“有 孙季长 者，为 抱真 鍊金丹，紿 抱真 曰：‘服之当昇僊。’” 清 薛福成 《庸盦笔记·轶闻·四千五百馀年元鹤》：“ 甘肃 有 崆峒山 ， 黄帝 访道之地， 广成子 所居也。 广成子 既昇仙，所养元鹤一双留此不去。”
(2).称人死去的婉辞。 前蜀 韦庄 《洛阳吟》：“胡骑北来空进主， 汉皇 西去竟昇僊。”《廿载繁华梦》第十一回：“太太不好了！四姨太太却昇仙去了！”
见“ 昇仙 ”。
(1).成仙。 北魏 郦道元 《水经注·涑水》：“有 项寧都 学道升仙，忽復还此， 河东 号曰 斥仙 。”
(2).旧时谓人死亡。 唐 韦应物 《逢杨开府》诗：“ 武皇 升仙去，憔悴被人欺。”
吴芾,宋代