【秋怀三十六首】作者：邵雍 朝代：宋代
[秋怀三十六首]秋怀三十六首原文
周诗云娶妻，周易云归妹。
七夕世俗情，乞巧儿女态。
日暮云雨过，人谓牛女会。
云雨本无踪，牛女岂相配。
[秋怀三十六首]诗词问答
问：秋怀三十六首的作者是谁？答：邵雍
问：秋怀三十六首写于哪个朝代？答：宋代
问：邵雍的名句有哪些？答：邵雍
[秋怀三十六首]邵雍秋怀三十六首 书法图
秋怀三十六首书法作品
[秋怀三十六首]参考注释
[秋怀三十六首]周诗
(1). 周 代的逸诗。《左传·襄公八年》：“《周诗》有之曰：‘俟 河 之清，人寿几何？’” 杜预 注：“逸诗也。”
(2).指《诗经》。因其为 周 代诗歌，故称。 晋 孙绰 《游天台山赋》：“应配天於 唐 典，齐峻极於 周 诗。” 唐 韩愈 《荐士》诗：“ 周 诗三百篇，雅丽理训誥。”
[秋怀三十六首]娶妻
同妇女结婚
[秋怀三十六首]周易
简称《易》。儒家基本经典之一。内容包括《易经》、《易传》。通过八卦形式(象征天、地、雷、风、水、火、山、河流八种自然现象)，推测自然和社会的变化。含有朴素辩证法的观点。在中国思想史上产生过深远影响。
[秋怀三十六首]归妹
(1).《易》卦名。六十四卦之一。兑为少女，故谓妹，以嫁震男，故称“归妹”。《易·归妹》：“归妹，征凶，无悠利。” 王弼 注：“妹者，少女之称也。兑为少阴，震为长阳；少阴而乘长阳，説（悦）以动，嫁妹之象也。” 孔颖达 疏：“妇人谓嫁曰归，归妹犹言嫁妹也。” 清 钱谦益 《远山夫人四十初度颂》序：“教本公宫，占应归妹。”
(2).指女主。《旧唐书·刑法志》：“ 神龙 之后，后族干政。 景云 继立，归妹怙权。”
[秋怀三十六首]七夕
农历七月初七的晚上,神话传说天上的牛郎、织女每年在这个晚上相会
[秋怀三十六首]世俗
(1) 世间一般的习俗
世俗之见
(2) 非宗教的
她不允许他们在去教堂来回的路上谈论世俗的事情
[秋怀三十六首]乞巧
旧时风俗，农历七月七日夜(或七月六日夜)妇女在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结綵缕，穿七孔鍼，或以金银鍮石为鍼，陈瓜果於庭中以乞巧，有喜子网於瓜上则以为符应。” 唐 林杰 《乞巧》诗：“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。” 元 乔吉 《金钱记》第二折：“秋乞巧穿针会玉仙，冬赏雪观梅到玳筵。” 欧阳山 《三家巷》三：“这七月七日是女儿的节日，所有的女孩子家都要独出心裁，做出一些奇妙精致的巧活儿，在七月初六晚上拿出来乞巧。”
[秋怀三十六首]儿女态
儿女间表现的依恋、忸怩的情态。 唐 韩愈 《北极一首赠李观》诗：“无为儿女态，憔悴悲贱贫。” 清 和邦额 《夜谭随录·香云》：“娇养惯，一见生客，輒作儿女态，幸郎无介意也。”
[秋怀三十六首]日暮
太阳快落山的时候
日暮时分,炊烟袅袅
日暮,所击杀者无虑百人。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
[秋怀三十六首]云雨
(1) 云和雨
(2) 指男女合欢
[秋怀三十六首]牛女
(1).牵牛、织女两星或“ 牛郎织女 ”的省称。 晋 潘岳 《西征赋》：“仪景星於天汉，列牛女以双峙。” 唐 元稹 《新秋》诗：“殷勤寄牛女，河汉正相望。” 宋 黄庭坚 《鹊桥仙》词：“年年牛女恨风波，拚此事、人间天上。” 明 唐寅 《江南四季歌》：“梧桐忽报秋风起，鹊桥牛女渡银河。” 周实 《金缕曲·七夕伤逝》词：“尝尽人天离别恨，我亦银河牛女。”参见“ 牵牛织女 ”、“ 牛郎织女 ”。
(2).谓牛女分野。指 广东 、 福建 及 浙江 部分地区。 明 张煌言 《和定西侯张侯服留题金山原韵》之六：“霸就 鴟夷 原去 越 ，兵联牛女正当 闽 。”参阅 清 查继佐 《罪惟录·地理志》。
[秋怀三十六首]无踪
见“ 无踪 ”。
亦作“ 无踪 ”。没有踪迹或踪影。 唐 张乔 《送僧雅觉归东海》诗：“鸟行来有路，帆影去无踪。” 宋 惠洪 《效李白湘中体》诗：“雁字初成春有信，烟鬟空好雨无踪。”《二刻拍案惊奇》卷四：“﹝ 张寅 ﹞被恶宦谋财害命……尸首无踪，滔天大变，万古奇冤。”
[秋怀三十六首]相配
彼此配合;相称
很相配的一件茄克和一条围巾
宋代,邵雍