【题书苑菁华】作者：乾隆 朝代：清代
[题书苑菁华]题书苑菁华原文
好恶为君宜慎哉，蒐书种种挈籯来。
不能无彼因有此，用识心存欲政推。
运笔诸家备传法，胪萹廿卷允称才。
临池那尽帝王事，独爱公权一语该。
[题书苑菁华]诗词问答
问：题书苑菁华的作者是谁？答：乾隆
问：题书苑菁华写于哪个朝代？答：清代
问：题书苑菁华是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[题书苑菁华]注释
1. 七言律诗 押灰韵 出处：御制诗四集卷二十三
2. 谓好恶
[题书苑菁华]参考注释
[题书苑菁华]好恶
偏好;喜好
翻译时不应根据自己的好恶改变原文的意思
[题书苑菁华]种种
(1) 各种各样
种种在其中。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
种种贻害。——《广东军务记》
设置种种障碍
(2) 头发短的样子
白发种种来无情
[题书苑菁华]不能
(1)
不可能;不能够
又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》
不能理解
不能生育
不能实现
(2)
〈方〉∶不允许,不可以
不能不谈到
不能接受
不能相提并论
(3)
〈方〉∶不至于
[题书苑菁华]识心
(1).知道心意。 晋 陆机 《赠冯文罴迁斥丘令》诗：“出自幽谷，及尔同林。双情交映，遗物识心。”
(2).佛教语。谓自识本心，自见本性。《宋书·少帝纪》：“德业冲粹，识心明允。”《坛经·惠能童子问答惠能作偈》：“不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。” 明 李贽 《答周西岩书》：“或有或无，自是识心分别，妄为有无，非汝佛有有有无也明矣。”
[题书苑菁华]运笔
笔法的运用;动笔
悬腕运笔
时而搁笔沉思,时而运笔如飞
[题书苑菁华]家备
臣下私家的军队。《左传·哀公十四年》：“ 宋 桓魋 ……请享公焉。以日中为期，家备尽往。” 杨伯峻 注：“谓 魋 以其私家之兵甲尽往享所。”《汉书·毌将隆传》：“今 贤 等便僻弄臣，私恩微妾，而以天下公用给其私门，契国威器共其家备。”
[题书苑菁华]传法
(1).佛教谓师徒以佛法相传授。 唐 顾况 《鄱阳大云寺一公房》诗：“ * 聊传法，空门不用情。”《五灯会元·西天祖师·弥遮迦尊者》：“六祖 弥遮迦尊者 ，中 印度 人也，既传法，已游化至 北天竺国 。”《宋史·王安石传》：“二人守其成模，不少失，时号 絳 为‘传法沙门’， 惠卿 为‘护法善神’。”
(2).泛指以学问、方法相传授。 唐 张籍 《隐者》诗：“问年长不定，传法又非真。”
[题书苑菁华]允称
谓称职。《北史·羊祉传》：“ 祉 歷官累朝，当官允称。”
[题书苑菁华]临池
《晋书·卫恒传》：“ 汉 兴而有草书…… 弘农 张伯英 者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。”后因以“临池”指学习书法，或作为书法的代称。 唐 杜甫 《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“有练实先书，临池真尽墨。” 宋 苏轼 《石苍舒醉墨堂》诗：“不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。” 明 沉德符 《敝帚轩剩语·名臣通画学》：“前代名臣能临池者多矣，鲜有以画名者。” 清 叶名沣 《桥西杂记·黄忠端书孝经卷》：“夫人善临池，代公作行草，几夺真。” 吕叔湘 《汉字和拼音字的比较》：“书法一项，确是一种艺术。但是这是要有写字的天分的人，再加上十年临池的工夫，才会有成就的。” 孙犁 《秀露集·耕堂读书记》三：“日记抄得很工整，字体遒劲，也可作临池之用。”
[题书苑菁华]帝王
帝国的君主或最高统治者,实行终身制和世袭制
昔人愿世世无生帝王家。——清· 黄宗羲《原君》
[题书苑菁华]公权
(1).朝廷所赋之权。 唐 雍陶 《罢还边将》诗：“白鬚虏将话边事，自失公权怨语多。”
(2).指公法所赋予的权利，公民权。 孙中山 《大总统通令开放蛋户惰民等许其一体享有公权私权事》：“为此特申令示：凡以上所述各种人民，对於国家社会之一切权利公权……切许一体享有，毋稍歧异，以重人权，而彰公理。”
乾隆,清代