【偈六十三首】作者：释道宁 朝代：宋代
[偈六十三首]偈六十三首原文
云收天际，雾卷长空。
坐立俨然，谁家风月。
这里荐得，早涉崎岖。
更待商量，般雪填井。
不许夜行刚把火，直须当道与人看。
[偈六十三首]诗词问答
问：偈六十三首的作者是谁？答：释道宁
问：偈六十三首写于哪个朝代？答：宋代
问：释道宁的名句有哪些？答：释道宁
[偈六十三首]释道宁偈六十三首 书法图
偈六十三首书法作品
[偈六十三首]参考注释
[偈六十三首]天际
肉眼能看到的天地交接的地方
孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流
[偈六十三首]长空
宽广高远的天空
万里长空且为忠魂舞。——毛 * 《蝶恋花·答李淑一》
遨游长空
[偈六十三首]俨然
(1) 形容整齐
阵容俨然
土地平旷,屋舍俨然。——晋· 陶渊明《桃花源记》
(2) 形容特别像
蹲石鳞鳞,俨然类画。——《聊斋志异·促织》
(3) 形容庄重严肃
闻之俨然
晚饭摆出来了,四叔俨然的陪着。——鲁迅《祝福》
[偈六十三首]谁家
(1).何家，哪一家。《乐府诗集·相和歌辞二·蒿里》：“蒿里谁家地，聚歛魂魄无贤愚。”《水浒传》第二八回：“ 武松 忍耐不住，按定盒子，问那人道：‘你是谁家伴当？怎地只顾将酒食来请我？’”《儒林外史》第二回：“ 王举人 道：‘去年在谁家作馆？’”
(2).谁，何人。 唐 张鷟 《游仙窟》：“ 十娘 咏曰：‘眼心俱忆念，心眼共追寻；谁家解事眼，副着可怜心？’” 元 无名氏 《鸳鸯被》第二折：“他题的名姓儿别，语话儿差，空着我担个没来由牵掛，这不识羞的汉子你是谁家？” 孙犁 《澹定集·致铁凝信（三）》：“ 鲁迅 在《中国小说史略》中，曾列有对照表（即真人与书中人），也没有听说有谁家向作者提出抗议，或是起诉。”
(3).何处。 唐 李白 《春夜洛城闻笛》诗：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满 洛 城。” 宋 张元干 《石州慢》词：“谁家疏柳低迷，几点流萤明灭。” 元 张寿卿 《红梨花》第一折：“贪和你书生打话，畅好是兜兜搭搭，因此上不知明月落谁家。”
(4).怎样。 唐 王建 《寄刘蕡问疾》诗：“年少病多应为酒，谁家将息过今春。” 宋 张炎 《数花风·别义兴诸友》词：“好游人老，秋鬢芦花共色。征衣犹恋去年客。古道依然黄叶，谁家萧瑟！”
(5).怎能。 唐 韩愈 《杏园送张彻侍御归使》诗：“归来身已病，相见眼还明。更遣将诗酒，谁家逐后生。” 宋 吴文英 《瑞龙吟·送梅津》词：“ 西湖 到日，重见梅鈿皱。谁家听琵琶未了，朝驄嘶漏。”
(6).为什么。 宋 苏轼 《秋兴》诗之一：“野鸟游鱼信往还，此身同寄水云间。谁家晚吹残红叶，一夜归心满旧山。” 宋 苏轼 《谢人见和前篇》之二：“得酒强欢愁底事，闭门高卧定谁家。” 元 张可久 《折桂令·湖上道院》曲：“ 双井 先春採茶， 孤山 带月锄花，童子谁家，贪看 西湖 ，懒诵《南华》。”
(7).甚么。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第二出：“生：适来听得一派乐声，不知谁家调弄？众：《烛影摇红》。” 钱南扬 校注：“谁家调弄，犹云‘甚么曲调’。” 宋 张炎 《台城路·抵吴书寄旧友》词：“雁拂沙黄，天垂海白，野艇谁家分晓？” 明 汤显祖 《牡丹亭·惊梦》：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”
(8).甚么东西。 唐 杜甫 《少年行》：“马上谁家白面郎，临阶下马坐人牀。不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。” 元 杨暹 《西游记》第三本第十二出：“［鬼母云］谁家一个黄口孺子，焉敢駡我？”参见 张相 《诗词曲语词汇释·谁家》。
[偈六十三首]风月
(1) 本指清风明月
初秋凉夕,风月甚美。——《南史·褚彦回传》
(2) 男女情爱
如今长大了,渐知风月。——《红楼梦》
[偈六十三首]这里
这个地方
我们从这里往哪儿
[偈六十三首]崎岖
山路不平
崎岖而经丘。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
崎岖坎坷
[偈六十三首]商量
(1) 交换意见
和他家里的人商量过此事
(2) 商讨
他总是蹲在草地上和别人商量
(3) 购买,问价
终日价无人商量。——《宣和遗事》
[偈六十三首]不许
(1)
不允许,不让
不许说慌
(2)
不能——用于反问句,强调其否定性
何必一定要等我,你就不许自己去吗?
(3)
禁止;阻止某事的完成或进行
不许儿童在人行道上骑自行车
[偈六十三首]夜行
(1) 夜间行走
路上只有很少的几个夜行人
(2) 夜间航行或行驶
[偈六十三首]把火
手持炬火。 唐 温庭筠 《夜看牡丹》诗：“高低深浅一栏红，把火殷勤遶露丛。”
[偈六十三首]直须
(1).应当；应。 唐 杜秋娘 《金缕衣》诗：“有花堪折直须折，莫待无花空折枝。” 宋 欧阳修 《朝中措》词：“行乐直须年少，尊前看取衰翁。” 宋 王安石 《和王司封会同年》诗：“直须倾倒罇中酒，休惜淋浪座上衣。” 明 冯梦龙 《古今谭概·痴绝》：“﹝天下事﹞若復件件认真，争竞何已！故直须以痴趣破之。”
(2).竟至于；还要。《三国演义》第五四回：“ 孔明 变色曰：‘ 子敬 好不通理，直须待人开口！’”
[偈六十三首]当道
(1) 掌握权力,多指坏人掌权
坏人当道,好人受害
(2) 有时也指掌权的人
郡之贤士大夫请于当道。——明· 张溥《五人墓碑记》
[偈六十三首]与人
合乎民意取得人心。《国语·越语下》：“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。” 韦昭 注：“与人，取人之心也。”《管子·形势》：“持满者与天，安危者与人。” 尹知章 注：“能安危者，则与人合。”
宋代,释道宁