【遣兴】作者：陆游 朝代：宋代
[遣兴]遣兴原文
久矣微官绊此身，柴车归老亦逢辰。
阮咸卧摘孤风在，白堕闲倾一笑新。
万里驰驱曾远戍，六朝涵养忝遗民。
清闲即是桃源境，常笑渊明欲问津。
[遣兴]诗词问答
问：遣兴的作者是谁？答：陆游
问：遣兴写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游
[遣兴]参考注释
[遣兴]微官
小官。 晋 欧阳建 《临终诗》：“咨余冲且暗，抱责守微官。” 唐 岑参 《早秋与诸子登虢州西亭观眺诗》：“微官何足道，爱客且相携。” 宋 倪涛 《次韵毛达可给事秋怀念归》：“微官卧 江 汉 ，素心久依依。” 明 王世贞 《寄李于麟二十四韵》：“别路人如织，微官我独绳。”
[遣兴]柴车
简陋无饰的车子。《韩诗外传》卷十：“疏食恶肉，可得而食也；駑马柴车，可得而乘也。”《后汉书·文苑传下·赵壹》：“时诸计吏多盛饰车马帷幕，而 壹 独柴车草屏，露宿其傍。” 李贤 注：“柴车，弊恶之车也。” 唐 王勃 《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》：“策藜杖而非遥，勅柴车之有日。” 清 赵翼 《兕觥归赵歌》：“柴车一两削籍行，良友赠之青兕觥。”
[遣兴]归老
(1).辞官养老。《史记·孟尝君列传》：“ 孟尝君 因谢病，归老於 薛 。” 宋 苏轼 《醉白堂记》：“夫 忠献公 既已相三帝，安天下矣，浩然将归老於家，而天下共挽而留之莫释也。” 清 郑燮 《仪真县江村茶社寄舍弟书》：“二公并以大宗伯归老于家，享江山儿女之乐。”
(2).终老。 唐 何扶 《送阆州妓人归老》诗：“竹翠嬋娟草逕幽，佳人归老傍汀洲。” 明 陆容 《菽园杂记》卷二：“僧 慧暕 涉猎儒书，而有戒行， 永乐 中，尝预修《大典》，归老 太仓 兴福寺 。”
[遣兴]逢辰
谓遇到好时机。 唐 顾升 《瘞琴赋》：“生不逢辰兮，人物弃捐；音徽不远兮， 南山 之巔。” 宋 陈师道 《九日寄秦观》诗：“登高怀远心如在，向老逢辰意有加。”《花月痕》第五回：“生不逢辰，久罹荼苦；死而后已，又降鞠凶。”
[遣兴]阮咸
(1). 晋 名士。 阮籍 从子，与 籍 齐名，时称“大小 阮 ”。见《晋书·阮咸传》后以“阮咸”为“侄子”的代称。 唐 李端 《寄上舍人叔》诗：“ 阮咸 虽别巷，遥识此时心。”
(2).古乐器名。简称“阮”。拨弦乐器。古琵琶的一种。形状略像月琴，柄长而直，四弦有柱。相传 晋 阮咸 创制并善弹此乐器，因而得名。 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷下：“ 元行冲 宾客为太常少卿，有人於古墓中得铜物，似琵琶而身正圆，莫有识者。 元 视之曰：‘此 阮咸 所造乐具。’乃令匠人改以木，为声甚清雅，今呼为‘阮咸’是也。”
[遣兴]孤风
孤高的风度、品格。 南朝 宋 王僧达 《祭颜光禄文》：“清交素友，比景共波，气高 叔夜 ，严方 仲举 ，逸翮独翔，孤风絶侣。” 唐 黄滔 《华岩寺开山始祖碑铭》：“刺史 河东 薛公 ，仰其孤风，復驰 开元 之僧，卫以入郡，日扣《华严》大义，几忘食寝。” 宋 沉与求 《＜和靖诗集＞跋语》：“ 和靖先生 ，孤风凛凛，可闻而不可见，所可得而见者，赖有诗存焉耳。”
[遣兴]白堕
人名。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“ 河东 人 刘白堕 善能酿酒。季夏六月，时暑赫晞，以甖贮酒，暴於日中。经一旬，其酒不动，饮之香美而醉，经月不醒。”后因用作美酒别称。 宋 苏辙 《次韵子瞻病中大雪》：“殷勤赋《黄竹》，自劝饮白堕。” 宋 陆游 《官舍夙兴》诗：“不復扶头倾白堕，但知临目养黄寧。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·物名》：“ 刘白堕 善酿酒，而名酒曰白堕。”
[遣兴]万里
万里(1916－ ) : 中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国 * 。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后，任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。
[遣兴]驰驱
(1) 飞驰
策马驰驱
(2) 奔走效力,尽全力效劳
[遣兴]远戍
(1).谓戍守边疆。 汉 蔡邕 《述行赋》：“勤诸侯之远戍兮，侈 申子 之美城。”《后汉书·庞参传》：“重之以大军，疲之以远戍，农功消於转运，资财竭於徵发。” 明 焦竑 《玉堂丛语·企羡》：“尔乡 刘司马 远戍西鄙，今安否？”
(2).边境的军营、城堡。 唐 王昌龄 《从军行》之七：“人依远戍须看火，马踏深山不见踪。” 明 冯梦龙 《精忠旗·狱中哭啼》：“试看那远戍埋云，惨惨昏昏。”
[遣兴]六朝
(1)
(2) 六个朝代
(3) 合称中国历史上均以建康(南京)为都的吴、东晋、宋、齐、梁和陈
(4) 南北朝
六朝法典
[遣兴]涵养
(1) 修养
很有涵养
(2) 滋润养育
用造林来涵养水源
[遣兴]遗民
(1) 指改朝换代后仍效忠前一朝代的人
(2) 泛指大动乱后遗留下来的人民
[遣兴]清闲
摆脱工作或摆脱精神集中的状态或事实
[遣兴]即是
(1).如此。《庄子·庚桑楚》：“若有不即是者，天钧败之。”
(2).就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“僕即是鬼，何以云无。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“知之真切篤实处即是行，行之明觉精察处即是知。”
[遣兴]桃源
(1).“ 桃花源 ”的省称。 南朝 陈 徐陵 《山斋诗》：“桃源惊往客，鹤嶠断来宾。” 唐 杜甫 《北征》诗：“缅思桃源内，益嘆身世拙。” 明 张煌言 《赠卢牧舟大司马》诗：“ 并州 正有来苏望，忍説桃源可避 秦 。” 邹韬奋 《萍踪忆语》二八：“他们缺乏相当的娱乐， * 也是一条出路。所以有许多都在这里面寻觅他们的桃源。”参见“ 桃花源 ”。
(2).指 桃源洞 。 唐 李涉 《赠长安小主人》诗：“仙路迷人应有术， 桃源 不必在深山。” 元 任昱 《清江引·题情》曲：“ 桃源 水流清似玉，长恨因缘误。”参见“ 桃源洞 ”。
(3). 宋 时 临安县 嘉会门 外 泠水峪 ，夹山多桃花，中有流水，人称 桃源 ，为都人游集之地。 苏轼 《介亭饯杨杰次公》诗“丹青明灭 风篁岭 ，环佩空响 桃花源 ” 查慎行 注引 元 潜说友 《咸淳临安志》：“ 泠水峪 在 嘉会门 外，夹山多桃花，中有流水，为城南胜概，旧呼 桃源 ，游人多集焉。”
[遣兴]渊明
深远明达。 晋 常璩 《华阳国志·刘后主志》：“非渊明弘鉴，则中兴之业，何容易哉？”
[遣兴]问津
打听渡口,引申为探求途径或尝试
使子路问津焉。——《论语·微子》
遂无问津者。——晋· 陶渊明《桃花源记》
无人问津
宋代,陆游