【同张子友尚书赋芭蕉】作者：陈宜甫 朝代：元代
[同张子友尚书赋芭蕉]同张子友尚书赋芭蕉原文
荣瘁根苗换岁年，绿云光照玉阑前。
双开掌扇平遮日，一卷新书直奏天。
自可题诗供醉笔，不堪听雨搅愁眠。
若教种满人间世，得鹿纷纷到梦边。
[同张子友尚书赋芭蕉]诗词问答
问：同张子友尚书赋芭蕉的作者是谁？答：陈宜甫
问：同张子友尚书赋芭蕉写于哪个朝代？答：元代
问：同张子友尚书赋芭蕉是什么体裁？答：七律
问：陈宜甫的名句有哪些？答：陈宜甫
[同张子友尚书赋芭蕉]注释
1. 七言律诗 押先韵
[同张子友尚书赋芭蕉]参考注释
[同张子友尚书赋芭蕉]荣瘁
犹盛衰。 宋 苏轼 《和三舍人省上》：“纷纷荣瘁何能久，云雨从来翻覆手。” 梁启超 《论国家思想》：“耗矣哀哉，吾 中国 人之无国家思想也。其下焉者，唯一身一家之荣瘁是问。”
[同张子友尚书赋芭蕉]根苗
(1) 植物的根和最初破土长出的部分
(2) 事物的根源、由来
从理论上铲除极端民主化的根苗
(3) 指传宗接代的子孙
他可是李家唯一的后代根苗,父母视为掌上明珠
[同张子友尚书赋芭蕉]岁年
(1).年月；时光。 唐 刘知几 《史通·自叙》：“旅游 京 洛 ，颇积岁年。” 宋 范仲淹 《奏陕西河北攻守等策·和策》：“臣观西戎蓄祸，积有岁年。” 明 高启 《松隐居为戴叔能赋》诗：“山中相依岁年久，羡君独结苍髯叟。” 康有为 《大同书》乙部第三章：“且移无用之岁年为有用之岁年，移空费之脑力为实益之脑力。”
(2).一年。指短时间。 清 恽敬 《与汤敦甫书》：“春间得復书，儒者之气盎然楮墨，及读其辞，益知先生之所养，非岁年所能至也。”
[同张子友尚书赋芭蕉]绿云
比喻女子黑而长的头发：绿云扰扰，梳晓鬟也。借指年轻女子：雪鬓苍苍配绿云。
[同张子友尚书赋芭蕉]光照
光线的照射
房间的光照
[同张子友尚书赋芭蕉]掌扇
(1).古时仪仗的一种，长柄掌形扇。 宋 孟元老 《东京梦华录·十四日车驾幸五岳观》：“执御从物，如金交椅、唾盂、水罐、菓垒、掌扇、缨拂之类。”《儒林外史》第六回：“将掌扇掮起来，四个戴红黑帽子的开道。” 徐迟 《牡丹》：“两个宫女举着掌扇。”一说“掌”为“ 障 ”的讹字。 宋 程大昌 《演繁露·障扇》：“今人呼乘舆所用扇为掌扇，殊为义，盖障扇之讹也。 江夏王 义恭 为 宋孝武 所忌，奏革诸侯制度，障扇不得用雉尾是也。凡扇言障，取遮蔽为义，以扇自障，通上下无害，但用雉尾饰之，即乘舆制度耳。”
(2).纺织工具。 明 宋应星 《天工开物·经具》：“凡丝既篗之后，牵经就织。以直竹竿穿眼三十餘，透过篾圈，名曰‘溜眼’。竿横架柱上，丝从圈透过掌扇，然后缠绕经耙之上。” 杨维增 注：“掌扇，分交用的经牌，或叫分交筘。”
[同张子友尚书赋芭蕉]一卷
一排。《儿女英雄传》第十七回：“只见里面是小小的三间两捲房子。前一捲三间，通连左右两铺，靠窗南炕；后一捲，一明两暗。”
[同张子友尚书赋芭蕉]新书
(1) 崭新的书
(2) 将要出版或刚出版的书(多指初版的)
[同张子友尚书赋芭蕉]自可
(1).本来可以；自然可以。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·夙惠》：“ 太丘 曰：‘如此，但糜自可，何必饭也。’” 宋 叶适 《寄吕巽伯换酒亭》诗：“ 瑯琊 初址未完牢，犹倚虚名用我曹。自可全将醒前了，何因偏向醉中逃。”
(2).犹自许。 唐 韩愈 《许国公神道碑铭》：“为人魁伟沉塞，以武勇游仕 许 汴 之间，寡言自可，不与人交，众推以为鉅人长者。”
[同张子友尚书赋芭蕉]题诗
(1).就一事一物或一书一画等，抒发感受，题写诗句。多写于柱壁、书画、器皿之上。 唐 高适 《人日寄杜二拾遗》诗：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。” 元 辛文房 《唐才子传·崔颢》：“后游 武昌 ，登 黄鹤楼 ，感慨赋诗。及 李白 来，曰：‘眼前有景道不得， 崔顥 题诗在上头。’无作而去，为哲匠敛手云。” 清 金埴 《不下带编》卷二：“顷见一士题诗隣壁，甚佳。”
(2).指所题写的诗句。 鲁迅 《南腔北调集·“连环图画”辩护》：“《你的姊妹》木刻七幅，题诗一幅。”
[同张子友尚书赋芭蕉]醉笔
谓酒酣使笔，或吟诗作文，或写字绘画。 唐 赵嘏 《舒州献李相公》诗：“醉笔倚风飘涧雪，静襟披月坐楼天。” 宋 杨万里 《醉笔呈尚长道》诗跋：“ 尚长道 十年离索，杯酒话旧，憮然隔世，醉笔无律令，亦情之至也。”《二十年目睹之怪现状》第三八回：“只见他写的下款是：‘ 吴下 雪渔 江笠 醉笔。’”
[同张子友尚书赋芭蕉]不堪
(1)
用于形容词后面表示程度深
忙碌不堪
疲备不堪
(2)
坏到极点
那饭菜都系不堪之物。——《红楼梦》
[同张子友尚书赋芭蕉]人间世
人世；世俗社会。 宋 陈师道 《平翠阁》诗：“欲置湖上田，谢絶人间世。” 清 洪昇 《长生殿·怂合》：“且慢提，人间世、有一处怎偏忘记？” 茅盾 《创造》：“有时竟觉得我确已超出了人间世，夷然忘了我的存在，也忘了人的存在。”
[同张子友尚书赋芭蕉]得鹿
(1).《列子·周穆王》：“ 郑 人有薪於野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人之见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪？詎有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？’”后遂以“得鹿”指虚幻的人世富贵。 宋 陆游 《和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵》之七：“谁知叹亡羊，但喜有得鹿。”
(2).《史记·淮阴侯列传》：“ 秦 失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。”《文选·班彪〈王命论〉》“至比天下於逐鹿” 李善 注引《六韬》：“取天下若逐野鹿，得鹿，天下共分其肉。”后以“得鹿”比喻取得天下。 唐 温庭筠 《经五丈原》诗：“下国 卧龙 空寤主，中原得鹿不由人。”
[同张子友尚书赋芭蕉]纷纷
(1) 多而杂乱
千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。——唐· 高适《别董大》
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》
(2) 一个接一个地,接二连三地
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
元代,陈宜甫