【卫进可寺丞腊月二十九日招我以蔬饭从容胜集】作者：释正觉 朝代：宋代
[卫进可寺丞腊月二十九日招我以蔬饭从容胜集]原文
风澜未作见灵源，六处亡功体湛存。
诸法性空方得座，一弹指响顿开门。
寒梅篱落春能早，野雪棂窗夜不昏。
万像森罗心印印，根尘超豁妙无痕。
[卫进可寺丞腊月二十九日招我以蔬饭从容胜集]诗词问答
问：《卫进可寺丞腊月二十九日招我以蔬饭从容胜集》的作者是谁？答：释正觉
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：释正觉的名句有哪些？答：释正觉
[卫进可寺丞腊月二十九日招我以蔬饭从容胜集]参考注释
[卫进可寺丞腊月二十九日招我以蔬饭从容胜集]作见
显现；出现。 汉 班固 《 * 通·文质》：“信莫著于作见，故以珪为信，而见万物之始，莫不自洁。” 汉 蔡邕 《中鼎铭》：“灾眚作见。”
[卫进可寺丞腊月二十九日招我以蔬饭从容胜集]灵源
(1).对水源的美称。 宋 王十朋 《题双瀑》诗：“瀑水 簫峯 下，灵源不可寻。” 清 魏源 《古诗答陆彦若》之二：“ 崑崙 閟灵源，滥觴储五湖。”
(2).喻帝绪，帝业。 唐 权德舆 《大行皇太后挽歌词》之一：“筮水灵源濬，因山祔礼崇。”《旧唐书·礼仪志一》：“伏惟 太祖 景皇帝 构室 有周 ，建絶代之丕业……又 世祖 元皇帝 潜鳞韞庆，屈道事 周 ，导濬发之灵源，肇光宅之垂裕。”
(3).指隐者所居、远离尘世之地。 唐 吕岩 《浪淘沙》词：“我有屋三椽，住在灵源。无遮四壁任萧然。万象森罗为斗栱，瓦盖青天。” 明 高启 《赠金华隐者》诗：“灵源有路不可入，但见几片流出云中花。”
(4).指心灵。 晋 陆云 《夏府君诔》：“沦心众妙，洞志灵源。” 宋 苏辙 《遗老斋绝句》之二：“众音入我耳，诸色过吾目，闻见长歷然，灵源不受触。” 元 张宇 《闲述》诗之一：“此性生而与道俱，灵源常患少人疏。”
[卫进可寺丞腊月二十九日招我以蔬饭从容胜集]法性
佛教语。真实不变、无所不在的体性。各宗所说不一。《大般泥洹经·如来性品》：“如来真法性，闻佛为众生。” 南朝 齐 周颙 《难张长史门论》：“般若所观，照穷法性。” 清 龚自珍 《法性即佛性》：“宗－－今立法性即佛性。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十四章：“ 弼 耽好玄理，尝与 孝静帝 谈佛性、法性。”
[卫进可寺丞腊月二十九日招我以蔬饭从容胜集]空方
指画面上留待题跋的空白处。 明 冯梦龙 《古今谭概·不韵·高太监》：“ 南京 守备太监 高隆 ，人有献名画者，上有空方。”
[卫进可寺丞腊月二十九日招我以蔬饭从容胜集]一弹指
佛家语。《法苑珠林》卷三引《僧祇律》：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。”后来诗文多作“一弹指顷”，表示极短的时间。 唐 白居易 《禽虫》诗之八：“何异浮生临老日，一弹指顷报恩讎。” 明 宋濂 《孤峰德公塔铭》：“尽付闍维三昧火，一弹指顷等虚空。” 赵朴初 《满庭芳·为人民大会堂作》词之一：“一弹指顷 恒 沙涌，楼殿重重。”
[卫进可寺丞腊月二十九日招我以蔬饭从容胜集]开门
敞开大门地;公开地
开门整党
开门整风
[卫进可寺丞腊月二十九日招我以蔬饭从容胜集]寒梅
梅花。因其凌寒开放，故称。 唐 张谓 《早梅》诗：“一树寒梅白玉条，迥临林村傍谿桥。” 宋 柳永 《瑞鹧鸪》词：“天将奇艳与寒梅。乍惊繁杏腊前开。” 明 何景明 《二月见梅》诗：“二月寒梅开满枝，素心寧与艷阳期！” 柯灵 《香雪梅·序一》：“初来时霜菊正丹，现在早开的寒梅已经着花。”
[卫进可寺丞腊月二十九日招我以蔬饭从容胜集]篱落
篱笆
村庄篱落
[卫进可寺丞腊月二十九日招我以蔬饭从容胜集]森罗
(1).纷然罗列。 唐 孙揆 《灵应传》：“轻裘大带、白玉横腰而森罗於堦下者，其数甚多。” 郭沫若 《女神·浴海》：“太阳当顶了！无限的 太平洋 鼓奏着男性的音调！万象森罗，一个圆形舞蹈！”
(2).谓树木繁蔚杂陈。 唐 张九龄 《商洛山行怀古》诗：“硕人久沦谢，乔木自森罗。”《西游记》第二八回：“山路崎嶇，甚是难走，却又松林丛簇，树木森罗，切须仔细。”
(3).特指繁密的植物。 明 李东阳 《灵寿杖歌》：“愿栽万本截万杖，穷巖阴谷生森罗。”
[卫进可寺丞腊月二十九日招我以蔬饭从容胜集]心印
(1).佛教禅宗语。谓不用语言文字，而直接以心相印证，以期顿悟。《坛经·顿渐品》：“师曰：‘吾传佛心印，安敢违於佛经。’” 唐 韩偓 《江岸闲步》诗：“立谈禪客传心印，坐睡渔师著背蓬。” 宋 王禹偁 《寄赞宁上人》诗：“眉毫久别应垂雪，心印休传本似灰。” 明 寓山居士 《鱼儿佛》第三折：“心印非遥，只在本来还照。回头早，认得胎胞儘，四大皆安好。”
(2).理学家借以指对圣人学说在心性上的领会。 明 王守仁 《＜大学＞问》：“此格致诚正之説，所以阐 尧 舜 之正传而为 孔氏 之心印也。”
(3).泛指内心有所领会。 清 周友良 《珠江梅柳记》：“而二美意皆属予，微露拒 程 之意， 程子 亦心印。”
(4).心心相印。 沉从文 《菜园》：“只能心印默契，不可言传。”
(5).拆字术。 宋 郭若虚 《图画见闻志·论气韵非师》：“且如世之相押字之术，谓之心印。本自心源，想成形跡，跡与心合，是之谓印。爰及万法，缘虑施为，随心所合，皆得名印。”
[卫进可寺丞腊月二十九日招我以蔬饭从容胜集]根尘
佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。” 唐 王维 《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。” 宋 苏轼 《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。” 清 黄宗羲 《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。”
[卫进可寺丞腊月二十九日招我以蔬饭从容胜集]超豁
(1).饶恕；宽免。 明 孟称舜 《英雄成败》第四折：“只求大人做主，超豁咱们狗命哩。”《天雨花》第二回：“儿实不忍为刻薄，得饶人处且饶人。三十担米无大损，算来超豁一贫民。”
(2).豁达开阔。 明 田汝成 《西湖游览志馀·熙朝乐事》：“自非有清奇之兴，超豁之襟，不能往也。”
[卫进可寺丞腊月二十九日招我以蔬饭从容胜集]诗文赏析
【原题】：
卫进可寺丞腊月二十九日招我以蔬饭从容胜集其居之西一堂榜曰六湛意六处休复同一湛然且求语因作偈云