【特地新】作者：王哲 朝代：元代
[特地新]特地新原文
天地人生，同来相遇。
应将甚、昭彰显务。
道门开，释门阐，儒门堪步。
识元初，习元本，睹元辰，元阳自个。
日月星辰，齐旋躔度。
唯临莅、虚空照布。
精关扃，气关达，神关超露。
禀三才，立三教，得三光，三
[特地新]诗词问答
问：特地新的作者是谁？答：王哲
问：特地新写于哪个朝代？答：元代
问：特地新是什么体裁？答：词
问：王哲的名句有哪些？答：王哲
[特地新]参考注释
[特地新]天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
[特地新]人生
(1) 人一生中的活动
(2) 人从出生到死亡的整个过程
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》
(3) 与人的关系生疏,不熟悉
人生地疏
[特地新]相遇
遇见,遇到
这些候选人在许多讲坛上相遇进行辩论
[特地新]彰显
(1).指昭著的事实。《逸周书·克殷》：“ 殷 末孙 受德 ，迷先 成汤 之明，侮灭神祇不祀，昏暴 商邑 百姓，其彰显闻於昊天上帝。”
(2).显赫。 明 颜广烈 《＜颜氏家训＞序》：“自是而后，歷 宋 而 元 ，仕籍虽不乏，而彰显不逮前，岂非《家训》失传之故歟？”
[特地新]道门
(1).入道的门径。 汉 严遵 《道德指归论·上士闻道》：“静为虚户，虚为道门，泊为神本，寂为和根。”
(2).指道家或道教。 汉 焦赣 《易林·夬之巽》：“恬淡无患，游戏道门，与神来往，长乐以安。” 唐 王维 《过太乙观贾生房》诗：“谬以道门子，徵为驂御臣。” 元 夏文彦 《图绘宝鉴》卷二：“道士 李寿仪 ， 卭州 人，宗 张简卿 笔法，多画道门尊像。” 李叔还 《＜道教大词典＞编纂说明》：“然至今日，道门人士，对於教义旨要，道学名词，道教玄理，事物名称等，多尚不解其义。”
(3).指寺观。 明 张羽 《僧居寒夜》诗之一：“山木萧条啼鸟歇，道门清浄俗人稀。” 王闿运 《衡州西禅寺碑》：“望道门而询远近，入精舍而叹清修。”
(4).旧时的一些封建迷信组织。 周立波 《诸葛亮会》：“ 小刘 忙说道：‘咱们得时刻留心，抓了这些，说不定还有。碰到形迹可疑的人，得赶紧报告。他们闹一贯道，什么道门的，都是遮眼法。’”
[特地新]释门
佛门。《俱舍论》卷七：“不越释门，因缘正理。” 唐 张祜 《秋夜宿灵隐寺师上人居》诗：“贫知交道薄，老信释门空。”《西游记》第五三回：“我因归正释门，秉诚僧教，这一向登山涉水，把我那幼时的朋友也都疏失。”
[特地新]儒门
(1).犹儒家。 汉 王充 《论衡·自纪》：“况未尝履 墨 涂，出儒门，吐论数千万言，宜为妖变。”《后汉书·郑范陈贾等传赞》：“中世儒门， 贾 、 郑 名学。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·体性》：“典雅者，鎔式经誥，方轨儒门者也。”
(2).泛指读书人家。 清 李渔 《闲情偶寄·器玩·制度》：“柴可扉也，取柴之入画者为之，使踈密中窾，则同一扉也，而有农户儒门之别。” 太平天囯 洪仁玕 《军次实录》：“本军师生长儒门，原非素习征战。”
[特地新]元本
(1).根本；首要。 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遯》：“下帷覃思，殫毫骋藻，幽赞太极，阐释元本。”《晋书·天文志上》：“北斗七星在太微北，七政之枢机，阴阳之元本也。”《宋书·孝武帝纪》：“尚书，百官之元本，庶绩之枢。” 明 何景明 《告咎文》：“又使北斗以振纪兮，命辅星以佐之。定二仪之元本兮，操七政之枢机。”
(2). 元 代刻印的书籍。 叶德辉 《书林清话·元刻书之胜于宋本》：“ 宋 本以下， 元 本次之。然 元 本源出於 宋 ，故有 宋 刻善本已亡，而幸 元 本犹存，胜於 宋 刻者。”
[特地新]元辰
(1).良辰，吉辰。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞乃择元辰，天子亲载耒耜。” 郑玄 注：“元辰，盖郊后吉辰也。” 汉 张衡 《思玄赋》：“占既吉而无悔兮，简元辰而俶装。”《北齐书·文宣帝纪》：“敬简元辰，升坛受禪。”
(2).元旦。 晋 庾阐 《扬都赋》：“岁惟元辰，阴阳代纪；履端归餘，三朝告始。” 唐 杨师道 《奉和正日临朝应诏》诗：“皇猷被寰宇，端扆属元辰。”
[特地新]元阳
中医谓人体阳气的根本。 宋 范成大 《问天医赋》：“元阳之气，可斤可两。”俗亦谓男子的精气。《西游记》第三二回：“ 唐僧 乃 金蝉长老 临凡。十世修行的好人，一点元阳未泄。”
[特地新]日月
(1) 生计;生活
舒心的日月
(2) 太阳和月亮
[特地新]星辰
星的总称
日月星辰
[特地新]躔度
日用星辰运行的度数。古人把周天分为三百六十度，划为若干区域，辨别日月星辰的方位。 汉 公孙乘 《月赋》：“躔度运行，阴阳以正。” 宋 彭乘 《墨客挥犀》卷七：“其日月五星行次，皆只据小歷所算躔度誊奏，不曾占候，有司但备员安禄而已。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“上包着一周天三百六十躔度，内星辰日月。”
[特地新]临莅
亦作“ 临蒞 ”。来到、来临。旧多指皇帝即位理政。《庄子·在宥》：“故君子不得已而临莅天下，莫若无为。”临莅天下，谓就天子之位。 汉 王褒 《四子讲德论》：“其所临莅，莫不肌栗慴伏。”《晋书·凉武昭王李玄盛传》：“吾临蒞五年，兵难骚动，未得休众息役，惠康士庶。” 宋 叶适 《平江县王文正公祠堂记》：“不然，则彼尝所临涖非不多，而获祠于民何其少也。” 清 昭槤 《啸亭杂录·善禅机》：“临莅后，尝告近臣曰：‘朕欲治世法十载，然后开明释法。’”
见“ 临莅 ”。
[特地新]虚空
心中无着落
[特地新]关扃
(1).封锁。《后汉书·方术传序》：“然神经怪牒，玉策金绳，关扃於明灵之府，封縢於瑶坛之上者，靡得而闚也。”《宋书·张畅传》：“今城内乏食，人无固心，但以关扃严密，不获走耳。” 唐 李白 《天门山铭》：“ 梁山 、 博望 ，关扃 楚 滨，夹据洪流，实为 吴 津。”
(2).谓关隘山岭。 南朝 宋 鲍照 《还都至三山望石头城》诗：“关扃绕天邑，襟带抱尊华。” 唐 李涉 《题连云堡》诗：“由来天地有关扃，断壑连山接杳冥。”
[特地新]三才
(1).天、地、人。《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。” 汉 王符 《潜夫论·本训》：“是故天本诸阳，地本诸阴，人本中和。三才异务，相待而成。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“世以 * 地皇 人皇 为三皇者，列三才开始之序，继以 有巢 燧人 伏羲 神农 者，明人群进化之程，殆皆后人所命，非真号矣。”
(2).三位齐名之才人。(1)指 晋 之 潘滔 、 刘舆 、 裴邈 。《晋书·刘舆传》：“时称 越 府有三才： 潘滔 大才， 刘舆 长才， 裴邈 清才。”(2)指 北齐 之 温子昇 、 邢子才 、 魏收 。《北史·魏收传》：“﹝ 魏收 ﹞与 济阴 温子昇 、 河间 邢子才 齐誉，世号三才。”
(3).三种材料。 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷三：“轮人以轂、辐、牙为三才，弓人以胶、漆、丝为三才，然其所谓三才者亦眇矣。”
[特地新]三教
(1). 汉 儒谓 夏 尚忠， 殷 尚敬， 周 尚文，称为“三教”。 汉 班固 《 * 通·三教》：“王者设三教者何…… 夏 人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬； 殷 人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文； 周 人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠。”
(2).指儒家的施教内容，包括六德、六行、六艺、合称“三德”。 汉 徐干 《中论·治学》：“先王立教官，掌教国子。教以六德，曰智、仁、圣、义、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六艺，曰礼、乐、射、御、书、数。三教备，而人道毕矣。”
(3).佛教传入我国后，称儒、道、释为“三教”。《北史·周本纪下》：“十二月癸巳，集羣官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。以儒教为先，道教次之，佛教为后。” 唐 牛肃 《牛应贞》：“学穷三教，博涉多能。” 明 陶宗仪 《辍耕录·三教》：“上问曰：‘三教何者为贵？’对曰：‘释如黄金，道如白璧，儒如五穀。’上曰：‘若然，则儒贱邪？’对曰：‘黄金白璧，无亦何妨；五穀於世，岂可一日闕哉！’” 鲁迅 《华盖集·补白二》：“佛教初来时便大受排斥，一到理学先生谈禅，和尚做诗的时候，‘三教同源’的机运就成熟了。”
[特地新]三光
古时指日、月、星
元代,王哲