【次韵僧仁泽】作者：陈著 朝代：宋代
[次韵僧仁泽]次韵僧仁泽原文
洒洒忘家客，相逢若有期。
茶腴参道味，诗瘦出饥脾。
避俗无新计，谈空更阿谁。
吾言太浪荡，休遣世人知。
[次韵僧仁泽]诗词问答
问：次韵僧仁泽的作者是谁？答：陈著
问：次韵僧仁泽写于哪个朝代？答：宋代
问：陈著的名句有哪些？答：陈著
[次韵僧仁泽]陈著次韵僧仁泽 书法图
次韵僧仁泽书法作品
[次韵僧仁泽]参考注释
[次韵僧仁泽]洒洒
形容文辞连绵不绝
洋洋洒洒
洒洒万言
[次韵僧仁泽]家客
犹门客。《三国演义》第四十回：“ 孔融 出府，仰天嘆曰：‘以至不仁伐至仁，安得不败乎！’时御史大夫 郗虑 家客闻此言，报知 郗虑 。”
[次韵僧仁泽]相逢
彼此遇见;会见
偶然相逢
[次韵僧仁泽]道味
(1).佛道教义之真意。《世说新语·方正》“昔尝与 元 明 二帝、 王 庾 二公周旋” 刘孝标 注引《高逸沙门传》：“ 晋 元 明 二帝，游心玄虚，託情道味。” 唐 崔融 《报李少府书》：“夕饱儒珍，朝充道味。” 宋 周邦彦 《汴都赋》：“上方咀嚼乎道味，斟酌乎圣泽，而意犹未快，又欲浮槎而上，穷日月之盈昃，寻天潢之流派。”
(2).超凡出世的情志。 唐 李乂 《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》诗：“ 汉 珠留道味， 江 璧返真源。” 元 杨载 《题广寒龙先生诗卷》诗之三：“古来闻有列仙儒，栖宿巖峦道味腴。” 清 魏源 《默觚上·学篇十》：“故世味不澹者，道味不浓；熟处不生者，生处不熟。”
(3).指文章的内容与文辞的色彩。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·附会》：“赞曰：篇统间关，情数稠叠。原始要终，疎条布叶，道味相附，悬绪自接。”
[次韵僧仁泽]避俗
(1).避世隐居。 唐 杨凭 《千叶桃花》诗：“若教避俗 秦 人见，知向河源旧侣夸。” 元 卢挚 《渊明归来图》诗：“亡 秦 扶 汉 声隆隆， 渊明 初非避俗翁。” 清 李渔 《闻过楼》第二回：“这一所住宅，也是个有趣的朋友起在这边避俗的。”
(2).指出家。 清 李渔 《奈何天·伙醋》：“我和你避俗以来，光阴迅速，不觉已是一载有餘。”
(3).舍弃旧俗。参见“ 避俗趋新 ”。
[次韵僧仁泽]谈空
(1).清谈。指 魏 晋 时期崇尚 老庄 ，空谈玄理的一种风气。 南朝 梁 陶弘景 《题所居壁》诗：“ 夷甫 任散诞， 平叔 坐谈空。”《旧唐书·魏元忠传》：“臣尝读 魏 晋 史，每鄙 何晏 、 王衍 终日谈空。”
(2).谈论佛教义理。空，佛教以诸法无实性谓空，与“有”相对。此泛指佛理。 唐 孟浩然 《游明禅师西山兰若》诗：“谈空对樵叟，授法与山精。” 唐 高适 《同群公宿开善寺赠陈十六所居》诗：“谈空忘外物，持诫破诸邪。” 孙钦善 校注：“佛家谓诸法无实性曰空。”
[次韵僧仁泽]阿谁
疑问代词。犹言谁，何人。《乐府诗集·横吹曲辞五·紫骝马歌辞》：“十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：‘家中有阿谁？’”《三国志·蜀志·庞统传》：“ 先主 谓曰：‘向者之论，阿谁为失？’” 元 李好古 《张生煮海》第二折：“拨转顶门关棙子，阿谁不是大罗仙。” 尹爟 《九月上越王台》诗：“空教 陆贾 降雄策，此日 佗 城属阿谁！”
[次韵僧仁泽]浪荡
(1) 东逛西逛,无所事事
一个到处碰壁的、懒惰、浪荡、到处逛游的人
(2) 行为不加约束、任意胡为
浪荡的公子哥儿
(3) 水浪翻腾
[次韵僧仁泽]休遣
暂时释放。《东观汉记·任延传》：“ 延 輒休遣繫徒，各使归家，‘并感其恩德，应期而还’。”
[次韵僧仁泽]世人
世上的人;普通人
世人皆知
自李唐来,世人甚爱牡丹。—— 宋· 周敦颐《爱莲说》
宋代,陈著