【感遇二十五首】作者：张耒 朝代：宋代
[感遇二十五首]感遇二十五首原文
林居屏百患，覃思观幽遐。
炎黄已芜没，末路多玼瑕。
私智互驰骋，短长迭矜夸。
更相为祸福，胜负时纷拏。
超然赤松子，高笑在云霞。
[感遇二十五首]诗词问答
问：感遇二十五首的作者是谁？答：张耒
问：感遇二十五首写于哪个朝代？答：宋代
问：张耒的名句有哪些？答：张耒
[感遇二十五首]参考注释
[感遇二十五首]林居
谓下野闲居。 唐 杜甫 《寄刘峡州伯华使君四十韵》：“林居看蚁穴，野食待鱼罾。”《明史·张元祯传》：“ 元禎 素有盛誉。林居久，晚乃復出。馆阁诸人悉后辈，见 元禎 言论意态，以为迂濶，多姗笑之。” 清 孔尚任 《桃花扇·修札》：“家父罢政林居，纵肯发书，未必有济。”
[感遇二十五首]覃思
深思。《书序》：“於是遂研精覃思，博考经籍，采摭羣言，以立训传。” 宋 杨万里 《华镗秀才著＜六经解＞》诗：“当时浪説析骸骨，今日覃思彫肺肠。” 清 钱泳 《履园丛话·耆旧·大绅先生》：“好为古文，覃思奥颐，游刃百家，积满而流，沛然无阻。” 梁启超 《新中国未来记》绪言：“编中寓言，颇费覃思，不敢草草。”
[感遇二十五首]幽遐
僻远；深幽。《晋书·礼志下》：“故虽幽遐侧微，心无壅隔。” 唐 包融 《武陵桃源送人》诗：“ 武陵 川径入幽遐，中有鸡犬 秦 人家。” 明 吴本泰 《帝京篇》诗：“求治毋太速，防微勿滋蔓。所期日月光，幽遐理必贯。”
[感遇二十五首]炎黄
传说中的我国古代帝王炎帝和黄帝,借指中华民族的祖先
炎黄子孙
[感遇二十五首]芜没
谓掩没于荒草间；湮灭。 南朝 梁 沉约 《愍衰草赋》：“园庭渐芜没，霜露日霑衣。” 宋 王安石 《自金陵至丹阳道中有感》诗：“苑方 秦 地皆芜没，山借 扬州 更寂寥。” 明 杨慎 《观金润甫画壁歌》：“翻嗟古来才士芜没亦何限，感慨为尔击节生遥悲。” 清 戴名世 《＜四家诗义合刻＞序》：“士风之苟且至於如此，而‘五经’之不芜没也几希。”
[感遇二十五首]末路
(1) 路途的终点,比喻衰亡没落的境地
穷途末路
(2) 指朝代的末期或人的晚年
[感遇二十五首]玼瑕
玉的斑点。引申为缺点，毛病。《陈书·傅縡传》：“必须掎摭同异，发擿玼瑕。” 唐 欧阳詹 《瑾瑜匿瑕赋》：“虽特达之自有，岂玼瑕之则无。” 宋 司马光 《送李汝臣同年谪官导江主簿》诗：“老生闚其文，色若寒灰死。阁笔不能下，敢有玼瑕指。”
[感遇二十五首]私智
个人的智慧。常与公法相对，指偏私的识见。《管子·禁藏》：“故国多私勇者其兵弱，吏多私智者其法乱。” 尹知章 注：“私智则营己而背公，故多乱。”《史记·项羽本纪》：“自矜功伐，奋其私智而不师古。”《汉书·地理志下》：“ 昭王 曾孙 政 并六国，称皇帝，负力怙威，燔书阬儒，自任私智。” 明 李东阳 《明故封承德郡户部主事陈先生墓志铭》：“造物者固有定数，人顾私智殴之，奚益哉？”
[感遇二十五首]驰骋
(1) 骑马奔跑;奔驰
驰骋原野
(2) 自由地或随意地到处走动;漫游
要砸断镣铐,使人的精神可以自由地驰骋
[感遇二十五首]短长
(1) 缺点和长处
(2) 事情的是非和人的好坏
(3) 意料不到的变故
(4) 物品的短与长
(5) 人的个子的矮或高
[感遇二十五首]矜夸
同“ 矜侉 ”。 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“ 孙楚 矜夸凌上。” 唐 王昌龄 《塞下曲》：“莫学游侠儿，矜夸紫騮好。” 明 高启 《江上看花》诗：“花应得我相慰赏，似笑欲舞争矜夸。” 王统照 《鬼影》：“厚阔的嘴唇，恰与他那好自矜夸的态度相合。” 郭沫若 《羽书集·持久抗战的必要条件》：“一时的胜利并不足以怎样的矜夸，一时的退却也并不足以怎样的忧虑。”
同“ 矜侉 ”。 汉 班固 《东都赋》：“子实 秦 人，矜夸馆室，保界 河 山，信识 昭 襄 而知 始皇 矣。” 宋 司马光 《送同年郎景微归会稽荣觐序》：“是以得之者矜夸满志，焜燿於物，如谓天下莫己若也。”
[感遇二十五首]相为
(1).互相利用。《韩非子·有度》：“释公行，行私术，比周以相为也。”
(2).相互代替。 清 戴震 《孟子字义疏证·理》：“心能使耳目鼻口，不能代耳目鼻口之能；彼其能者各自具也，故不能相为。”
(3).相助；相护。 晋 干宝 《搜神记》卷五：“向闻与尊夫人辞诀，言辞哀苦，然则卿国士也，如何令死！吾当相为。”《南史·沉约传》：“帝以为 约 昏家相为，怒 约 曰：‘卿言如此，是忠臣邪！’”《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“俗语道：官官相为。” 清 邵懿辰 《易安人墓表》：“回思京居空约时，夫妇寂寞相慰，与安人舍身相为之情，岁月遥遥，恐久渐迁忘，益愴顾遗迹以悲。”
[感遇二十五首]祸福
(1).灾殃与幸福。《左传·襄公二十三年》：“祸福无门，唯人所召。” 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“祸福交错乎倚伏之间，兴亡 * 乎盈虚之会。” 清 林则徐 《赴戍登程口占示家人》：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
(2).指灾祸。 晋 欧阳建 《临终诗》：“潜图密已构，成此祸福端。”
[感遇二十五首]胜负
(1) 胜利或失败
从长远看,战争的胜负决定于战争的性质
(2) 结果,结局
比赛的胜负要看临场发挥
[感遇二十五首]纷拏
见“ 纷挐 ”。
[感遇二十五首]超然
(1) 超脱世俗
历史家所必需的超然态度
(2) 怅惘的样子
超然不对
[感遇二十五首]赤松子
(1).亦称“ 赤诵子 ”、“ 赤松子舆 ”。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。《史记·留侯世家》：“愿弃人閒事，欲从 赤松子 游耳。” 司马贞 索隐引《列仙传》：“ 神农 时雨师也，能入火 * ， 崑崙山 上随风雨上下也。”《淮南子·齐俗训》：“今夫 王乔 、 赤诵子 吹呕呼吸，吐故纳新。” 高诱 注：“ 赤诵子 ， 上谷 人也，病癘入山，导引轻举。”《汉书·古今人表》：“ 赤松子 ， 帝嚳 师。” 宋 罗泌 《路史·馀论二·赤松石室》：“ 赤松子 者， 炎帝 之诸侯也，既耄，移老 襄城 ，家于石室……《神仙传》云：‘ 赤松子 者，服水玉， 神农 时为雨师，教 神农 入火……而《列仙传》有 赤松子舆 者，在 黄帝 时啖百草华，不穀，至 尧 时为木工，故传谓 帝俈 师之。又云 尧 师之。而道亦有 黄帝 问 赤松子 《中戒》等经，此 张良 所以愿从之游，非末代之数矣。’” 明 何景明 《张良》诗：“一遇 黄石公 ，还从 赤松子 。”
(2).相传为 晋 代得道成仙的 皇初平 。据 晋 葛洪 《神仙传》载： 丹溪 人 皇初平 十五岁时外出牧羊，被道士携至 金华山 石室中，四十馀年不复念家。其兄 初起 行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在， 初平 叱白石成羊数万头。 初起 乃弃家从 初平 学道，“共服松脂、茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行於日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃復还去。 初平 改字为 赤松子 ， 初起 改字为 鲁班 ”。 宋 张淏 《云谷杂记》卷二引作“ 黄初平 ”，并云：“今 婺州 金华山 赤松观 乃其飞昇之地。” 宋 罗泌 《路史·馀论二·赤松石室》：“ 酈氏 《水经》亦谓 赤松子 游 金华山 ， * 而化……乃 皇初平 尔， 初平 亦 赤松子 也。”
[感遇二十五首]高笑
放声大笑。 宋 范仲淹 《依韵酬李光化叙怀》：“未必晚成输早达，好将高笑代长吁。”
[感遇二十五首]云霞
彩云和彩霞
云霞明灭。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
宋代,张耒