【坡翁云客俎经旬无肉又子由劝不读书萧然清坐乃无一事余今有类于是因和其诗】作者：李之世 朝代：明代
[坡翁云客俎经旬无肉又子由劝不读书萧然清坐乃无一事余今有类于是因和其诗]原文
不思何肉与冯鱼，滓秽宁教溷太虚。
嗒尔坐忘南郭几，翛然人似上皇馀。
身依地水真如幻，俗少耕渔近厥初。
欲作琼南风土记，山经月令不胜书。
[坡翁云客俎经旬无肉又子由劝不读书萧然清坐乃无一事余今有类于是因和其诗]诗词问答
问：《坡翁云客俎经旬无肉又子由劝不读书萧然清坐乃无一事余今有类于是因和其诗》的作者是谁？答：李之世
问：该诗写于哪个朝代？答：明代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：李之世的名句有哪些？答：李之世
[坡翁云客俎经旬无肉又子由劝不读书萧然清坐乃无一事余今有类于是因和其诗]注释
1. 七言律诗 押鱼韵
[坡翁云客俎经旬无肉又子由劝不读书萧然清坐乃无一事余今有类于是因和其诗]参考注释
[坡翁云客俎经旬无肉又子由劝不读书萧然清坐乃无一事余今有类于是因和其诗]滓秽
(1).污浊。《尸子·君治》：“水有四德：沐浴羣生，流通万物，仁也；扬清激浊，荡去滓秽，义也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去耳。” 金 张建 《拟古》诗之五：“蒲性本孤洁，不受滓秽污。” 欧阳予倩 《桂林夜话》：“新城闻道从头建，滓秽如山待扫除。”
(2).指污浊之人。 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“ 吴 之晚世，尤剧之病，贤者不用，滓秽充序，纪纲弛紊，吞舟多漏。”
(3).玷污。 南朝 梁武帝 《申饬选人表》：“且俗长浮竞，人寡退情，若限岁登朝，必增年就宦，故貌寔昏童，籍已踰立，滓秽名教，於斯为甚。”
(4).指粪便。《医宗金鉴·刺灸心法要诀·小肠经文》：“当小肠下口，至是而泌别清浊，水液渗入膀胱，滓秽流入大肠。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·药议》：“凡人之肌骨，五臟、肠胃虽各别，其入肠之物，英精之气味，皆能洞达，但滓秽即入二肠。”
[坡翁云客俎经旬无肉又子由劝不读书萧然清坐乃无一事余今有类于是因和其诗]太虚
(1) 天,天空
(2) 古代哲学概念,指宇宙的原始的实体气
[坡翁云客俎经旬无肉又子由劝不读书萧然清坐乃无一事余今有类于是因和其诗]嗒尔
犹嗒然。形容物我两忘。 宋 苏舜钦 《春睡》诗：“嗒尔暂能离世网，陶然直欲见天机。” 清 黄景仁 《山寺》诗：“嗒尔忘言説，鐘声满翠微。”参见“ 嗒然 ”。
[坡翁云客俎经旬无肉又子由劝不读书萧然清坐乃无一事余今有类于是因和其诗]坐忘
道家谓物我两忘、与道合一的精神境界。《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。” 郭象 注：“夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。” 唐 孟浩然 《游精思题观主山房》诗：“渐通玄妙理，深得坐忘心。” 清 钱谦益 《＜颜子疏解＞叙》：“不违仁者三月也，不违如愚者终身也。忘仁义，忘礼乐，而至于坐忘也。”
[坡翁云客俎经旬无肉又子由劝不读书萧然清坐乃无一事余今有类于是因和其诗]南郭
(1).南面的外城。《左传·襄公十八年》：“己亥，焚 雍门 及西郭、南郭。” 宋 苏轼 《泛舟城南会者五人分韵赋诗》之四：“南郭清游继 颜 谢 ，北窗归卧等 羲 炎 。” 清 宋琬 《张幼量话金陵赋赠》之二：“名园南郭外，公子命扁舟。” 谢无量 《己酉岁未尽七日自芜湖溯江还蜀》诗：“东皋淹旅食，南郭竟狂酲。”
(2).指 南郭子綦 。 宋 朱熹 《假山焚香作烟云掬水为瀑布》诗之一：“独往但凭 南郭 几，远游休剪 北山 莱。” 明 何景明 《愚庵王公瓖》诗：“早投 南郭 隐，不待《北山文》。” 宁调元 《燕京杂诗》：“ 东方 玩世成飢饿， 南郭 仰天似槁枯。”参见“ 南郭子綦 ”。
(3).指 南郭处士 。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·声律》：“若长风之过籟， 南郭 之吹竽耳。” 范文澜 注引 刘寔 《崇让论》：“ 南郭先生 不知吹竽者也。”参见“ 南郭处士 ”。
(4).复姓。 春秋 有 南郭偃 。见《左传·宣公十七年》。
[坡翁云客俎经旬无肉又子由劝不读书萧然清坐乃无一事余今有类于是因和其诗]翛然
无拘无束貌；超脱貌。《庄子·大宗师》：“翛然而往，翛然而来而已矣。” 成玄英 疏：“翛然，无係貌也。” 前蜀 韦庄 《赠峨嵋李处士》诗：“如今世乱独翛然，天外鸿飞招不得。” 明 归有光 《南云翁生圹志》：“翁为人有风致，可谓翛然于生死之际，则予之所谓命者，又不足为翁道也。” 冰心 《寄小读者》十一：“有时夜半醒来，万籁俱绝，皓月中天，翛然四顾，觉得心中一片空灵。”
迅疾貌。 宋 司马光 《馆宿遇雨怀诸同舍》诗：“佳雨濯烦暑，翛然生晓凉。”
[坡翁云客俎经旬无肉又子由劝不读书萧然清坐乃无一事余今有类于是因和其诗]上皇
(1).天帝。《庄子·天运》：“监照下土，天下戴之，此谓上皇。” 南朝 宋 谢灵运 《七里濑》诗：“既秉上皇心，岂屑末代誚。”
(2). 楚 人亦用以称 东皇太一 。《楚辞·九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。” 王逸 注：“上皇，谓 东皇太一 也。”
(3).太古的帝皇。 汉 郑玄 《诗谱序》：“诗之兴也，谅不於上皇之世。” 孔颖达 疏：“上皇，谓 伏牺 ，三皇之最先者。” 唐 钱起 《衡门春夜》诗：“不厌晴林下，微风度葛巾。寧唯北窗月，自谓上皇人。”
(4).太上皇的简称。 唐 颜真卿 《皇帝即位贺上皇表》：“伏承陛下命皇太子践祚改元，皇帝上陛下尊号曰上皇天帝。” 唐 黄滔 《马嵬》诗之一：“鸣泉亦感上皇意，流下陇头呜咽多。” 宋 周煇 《清波别志》卷上：“上皇於宫中亲择数件与之，贯以献 金 主，果大喜。”
[坡翁云客俎经旬无肉又子由劝不读书萧然清坐乃无一事余今有类于是因和其诗]真如
佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨大集经讲疏启》：“同真如而无尽，与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《昙花记·西游净土》：“霞幢被，宝座趺，灵光随处现真如。”《红楼梦》第八七回：“屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。” 范文澜 《唐代佛数·佛教各派》：“事物生灭变化，都不离真如。故真如即万法（事物），万法即真如。真如与万法，无碍融通。”
[坡翁云客俎经旬无肉又子由劝不读书萧然清坐乃无一事余今有类于是因和其诗]耕渔
耕种与捕鱼。《吕氏春秋·慎人》：“ 舜 之耕渔，其贤不肖与为天子同。”《后汉书·周燮传》：“常肆勤以自给。非身所耕渔，则不食也。”
[坡翁云客俎经旬无肉又子由劝不读书萧然清坐乃无一事余今有类于是因和其诗]风土
指风俗习惯与地理环境等
[坡翁云客俎经旬无肉又子由劝不读书萧然清坐乃无一事余今有类于是因和其诗]山经
(1).《山海经》的简称。《汉书·张骞李广利传赞》：“故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》、《山经》所有，放哉！” 南朝 梁 萧统 《铜博山香炉赋》：“方 夏 鼎之瓌异，类《山经》之俶诡。” 唐 刘知几 《史通·杂述》：“ 夏 禹 敷土，实著《山经》。”
(2).泛指记录山脉的舆地之书。 唐 韩愈 《毛颖传》：“阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流百家、天人之书，及至浮图、《老子》、外国之説，皆所详悉。” 宋 欧阳修 《菱溪大石》诗：“山经地誌不可究，遂令异説争纷紜。” 清 黄宗羲 《周云渊先生传》：“自历以外，图书、皇极、律吕、山经、水志、分野、算法……莫不各有成书。”
[坡翁云客俎经旬无肉又子由劝不读书萧然清坐乃无一事余今有类于是因和其诗]月令
农历中某月中的气候、时令
[坡翁云客俎经旬无肉又子由劝不读书萧然清坐乃无一事余今有类于是因和其诗]不胜
受不住,承担不了。胜:承受,经得起
刑人如恐不胜。——《史记·项羽本纪》
驴不胜怒;蹄之。——唐·柳宗元《三戒》
明代,李之世